人类自从有了婚姻，也就有了离婚和改嫁。
离婚，古代称为“出妻”、“绝婚”、“大回”、“往返”、“休妻”等。根据礼制规
定，离婚要有理由，遂规定了 “七出”之条，也喊做“七往”、“七弃”等。其内容是: 一、无子，二、淫浃，三、不事舅姑，四、口舌，五、偷盗，六、忌恨，七、恶疾。
从
《仪礼》、《公羊传》和《大戴礼》有存眷疏看，战国期间汉子们就以此来离婚。好比孔 子的学生曾参，其妻仅仅一次“蒸藜不熟”，即没有把菜炒好，就被无情放弃；孟子婚 后想进卧室，见老婆仅着内衣，认为她没有教养，将其赶落发门；上将军吴起嫌老婆织
的布不称心意，一句话就把她休了。
到了汉代，“七出”被正式写进律条。但那时离婚仍很随意。好比，西汉开国
功臣陈平，嫂嫂背后说了他几句坏话，陈平的哥哥为此休了老婆；东汉大臣鲍永休 妻的原因更好笑，老婆在婆母面前饮斥小狗，声音略微大一点，就被鲍永赶回了娘
家往。
古代夫妻离婚的原因良多。
原来夫妻恩爱，相互无意分手，可是，公婆假设看不上
儿媳，也会形成棒打鸳鸯的悲剧。《礼记。内则》规定：“子甚宜其妻，父母不悦， 出。”就是儿子不管觉得老婆多好，公婆不喜好那个儿媳，就要将其赶落发门。如东汉 邓元仪夫妻的分手、汉乐府中的焦仲卿妻被休，以及南宋陆游与唐琬的离婚，都属于那
种原因。
女子一旦让丈夫休掉，大多忍气吞声，自认不利。但是，也有女子斗胆起来抗争。
东汉济阴（今山东定陶县西北）人黄允，喜新厌旧，想高攀司徒袁隗的女儿，休掉发 妻夏侯氏。其妻附和离婚，但在分手前要求与亲朋们面别。黄允一下召来300多位亲 友，只见夏侯氏把脸一沉，当寡数落起黄允的15件丑事，使其坏了名望，另娶的美梦
成了泡影。
此外，女方家庭假使觉得嫁人不妥，也能提出离异。如汉景帝皇后王氏，原嫁
给金姓须眉，王母后来传闻女儿命相富贵，便让女儿分开金家，当做礼品献给太 子；唐代并州（今太原市）才女裘氏，嫁了无能丈夫许某，裘家后来反悔，硬是让 女儿分开了许家；宋代王彦龄醒酒辱骂岳父，触怒了老婆的娘家，强逼女儿与丈夫离婚。
古代离婚手续比力简单，据《礼。杂记》载：诸侯离婚，一句话就行。通俗人离
婚要说出女方罪恶，若女方没有罪恶，要拜送之。后来，觉得如许太随意了，遂有了文 字手续。至少从隋唐时代起，离婚需要签定文书，只要须眉认为老婆当休，一纸休书就 可将其赶走，没必要征得女方附和。
但是，假使女方提出离婚，则必需征得丈夫附和。如
果丈夫不附和离婚，而女方必然对峙分手，只好由官府来判决了。
离婚文书比力简单，内容大都是说，两人相处不谐，必是宿世冤家，不如就此
别离，有的还给分手的老婆写了祝词。从敦煌文书中看，唐代有的的离婚祝词写得 饶有幽默：“愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美裙娥媚，巧逞窍窈窕之姿，选聘高 官之主。
女子离婚应当再嫁，那是合于天理人伦之事。汉代史学家班固说：“夫妇之道，有
义则合，无义则离”（《汉书。孔光传》。汉代女子改嫁，要举行一次酒宴，含有庆祝的 意思。不只民间女子能自在改嫁，皇亲帝眷也是如斯。如汉文帝的母亲薄氏、汉景帝的 皇后王氏、晋元帝的皇后郑阿春等，都曾再披嫁衣；三国时代曹丕的皇后甄氏、孙权
的夫人徐氏，都是寡妇改嫁。
唐代公主有23人再嫁，三嫁者4人。此中唐高宗19 个女儿，改嫁者有4,唐太宗21个女儿，改嫁者有6。安泰公主改嫁，皇帝亲身操 办贺仪，排场胜似初婚。宋代的皇室女子改嫁，也有一往无前的勇气。《宋史》写
了赵匡胤的妹妹改嫁，一点也不隐讳；宋徽宗的次女改嫁，抉择了少数民族领袖， 没人说三道四。
唐宋以前，妇女离异和再嫁比力自在。南宋理学大兴，但其时没有障碍妇女改嫁。
连理学家程颐的侄媳，也大大方方改嫁了。明代起头反对妇女再嫁。明成祖墨棣命人修 撰《性理大全》，对妇女的禁锢日甚一日。大明典造明白公布，妻背夫而逃，杖一百， 改嫁者绞刑。
尔后妇女不敢轻言离婚或者改嫁，因而节妇屡见不鲜。清代修《明史》
时，其时节烈女子“不下万余人”，颠末严厉挑选还有308人！
清代是满族人统治，但是，反对妇女离异和改嫁的歪风仍然流行。据《清稗类
钞》载：“夫死，妇不再适。里有改嫁者，乡党宗族引认为耻。
”为了不让寡妇再 嫁，政府成立了一些慈悲机构，用以处理寡妇的生活问题。上海地域就有松江府的 全节堂、华亭县的崇节堂、清节堂、清浦的保节局等。许多寡妇在那种变相的尼姑
庙中，眼泪和着饭菜一路吞咽，悲忿陪伴哀怨了此残生。不外，也有一些寡妇不尚 虚名，她们斗胆再觅夫婿，以至不吝以死相殉，然而实正讲到改嫁自在，那是清王 朝消亡之后的事了。