寺人又称寺人、奄（阉）人、中官、内侍、宦官等。它是中国封建专造主义政治体系体例特有的产品。在常人的心目中，寺人是阉人，不克不及算男性。他们没有胡须，嗓音尖 细，行为、声音皆有女性化的倾向，能够说是无性此外“中性人”。然而令人感应惊异 的是，有的寺人还会娶妻子“成家”。
那么，寺人为什么要娶妻呢？其目标安在？又有什么奥秘呢？那一问题，曾引起很多史学家、人类学专家和医学家们的兴致，并!行了长期间的研究和阐发，提出了各自 的看点，其观点、看点次要表现在以下几个方一是料理家务说。有一种定见认为，寺人和常人一样，亦须理家常以及做补缀浆洗等事，而最省事的办法，莫过于娶妻回家。
寺人之间品级森严，大致分为总管、领袖、御前寺人、殿上 寺人和一般寺人。总管是在帝、后、太后，妃身边侍候，只是领袖。各管事的上层太 监都有本身的小厨房和花园室第，过着非常优輝的生活。那些上层寺人娶妻纳妾的目标 次要是为了料理好家务。但是，有的学者有差别的观点：“此则雇用女佣足矣，何肯定 须正名而娶妻室？且有诸皇帝所赐，更有一妻不敷，增至二三妻者，抑亦怪矣。
”在他 们看来，认为寺人娶妻是为了料理家务的看点，于情理上是说欠亨的。二是夫妻生活吸引力说。寺人固然已被阉割，不克不及过一般夫妻间生活，但做为一个富有的人，他老是期看能享受一个家庭的“乐趣”，需要有个女人在边侍候，更好的办法就是娶妻纳妾。三是脱节孤单心理说。
那一派的代表人物是日本闻论理学者寺尾善雄。他在研究寺人的力做《宦官物语》一书中写道：“寺人与女性构成家庭次要是脱节孤单的心理，他们在世间受白眼，遭人蔑 视，所以要求得到老婆的温热，那倒也是不难理解的。寺人的老婆大多为宫中女官。因 为宫廷生活与世隔断，只要宫内女官才气与寺人成双做对，如许就能够彼此依靠。
”太 监除了肉体上的改变之外，在性格上也会发，改变，他们会没有任何原因地哭抽泣，会为 一点小事无故发火，发怒时又会突然不再生气，喜怒无常。他们看到比本身强的人便会 乞哀告怜，奴颜婢膝地往迎合，表示出优越感和柔弱性。他们还会对小孩和女性有恋爱剖明，也会反常地沉沦着词养的小狗。
那种特殊的心态再加上很多人不耻与寺人为伍， 他们几乎没有任何其他伴侣，于是天然而然地会使寺人产生一种孤单、失落感。在那种 情状下，寺人们有可能娶一个老婆回来，以便使本身可以脱节那种孤单落寞的觉得。四是净身（阉割）不彻底说。有的学者持那种说法是以小德张娶妻那一事例为根据的。
小德张是从小净身的阉人，为什么到了青春期突然对女性感起兴致来呢？以至于后来陆续讨了几个妻子。有人 阐明说，小德张没有颠末彻底的净身，留了些根蒂，致有日后之变。我国闻名的医学博 士兼文史家陈存仁曾多年研究寺人问题。他认为寺人净身不彻底，阴茎重生，而招致性 欲产生是极有可能的。
五是性基因启动说。寺人固然失往了男性的生殖器官，但他仍然是个汉子。到了青春期天然有接近女性的欲看，“娶妻”只是揭露了寺人对女性接近占有的一种欲看罢了。因而，我国粹者孔 宪璋等人认为，寺人娶妻的实在原因是启动了性基因。寺人娶妻的实正动机的原因事实是什么，那是一个非常复杂的问题，它和各类因素，好比汗青、情况、心理、医学等都密切相关，要解开那一谜底，尚须学者们做进一 步深人认真的阐发和研究。