单于和亲砖呈正方形，是西汉期间“胡汉和亲”的汗青物证。正面为典型汉篆，释文为“莫（暮）管豪单于和亲千秋万寿安泰未央”，后背为一剽悍奔马。
史料信息
据材料展现，字数如斯之多的和亲砖在过内呈现尚属于初次。具有很高的文物价值。上世纪50年代在内蒙、陕西等地都有和亲砖出土，但都与图上那块有着明显区别。
从宣帝时唤韩邪附汉到王莽篡权后从头挑起边境抵触，中间六十余年，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶亡于戈之役。”有人说，形成那六十年的和平手面，是昭君出塞和亲的成果。那种说法显然过火强调了小我的感化。任何一个汗青现象的发作都有其汗青开展的一定趋向。
以前所述，因为汉匈之间颠末持久大规模的战争，两边在人力、物力、财力上都遭到浩荡的缺失，以以致消费凋弊，生齿锐减，阶级斗争日趋锋利，统治阶级内部的矛盾也激化起来。那时，匈汉两边都不肯、也无力再陆续战争。唤韩邪附汉，请婿汉氏，就是在那种汗青前提下构成的。
所以，应当说，昭君出塞是在其时两个民族要乞降平友好的布景上产生的一曲美谈，而昭君和亲的成果又加强了并稳固了两个民族的敦睦相处。昭君小我既是“和亲使者”，关于那种和平手面的呈现，天然有着不成磨灭的奉献。她的汗青感化至少有以下三点：
其一，昭君出塞是汉匈两边由战争政策转向和平政策的产品，尔后五六十年没有发作互相仇杀的战争。
因而，无论是汉朝仍是匈奴，都十分重视此次和亲。唤韩邪单于号昭君为“宁胡阏氏”（颜师古曰：“言胡得之，国以平和平静也。”）就证明了那一点。汉元帝为了纪念此次大事特改元“竟宁”（边境平和平静），也证明了那一点。此外，1954年在内蒙古包头四周麻池乡汉墓中发现了印有“单于和亲”、“千秋万岁”、“长乐未央”等文字的瓦当。
据考古工做者判定，是西汉末叶造造的。还有传世的单于和亲砖，上面也印有“单于和亲、千秋万岁、长乐未央”等文字，和瓦当上的文字几乎完全不异，可能是统一时代造造的。假设那些砖瓦确属西汉末叶的遗物，那必然是为纪念昭君出塞而造造的，因为那个期间只要那么一次和亲。
汉朝和匈奴如斯重视此次事务，足见昭君出塞对其时政治产生的浩荡影响及其汗青感化。
其二，从《后汉书》的记载看，昭君是因为“不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行”的。在临辞大会上，她又是那样“丰容靓饰，光亮汉宫，顾景裴回，竦动摆布。”看来，她不是被迫遣嫁，至少没有哭哭啼啼。
当然，如今还没有汗青材料能够证明，其时她是抱着为实现汉匈和好的愿看而出塞的，她的动机很纯净，目标也很明白。那是不克不及妄加臆断的。但是，汗青也没有记载她象细君公主那样，到乌孙后愁悲做歌曰：“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王；穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆；居常土思兮心内伤，愿为黄鹤兮回故土。
”而是和唤韩邪单于生了一个儿子伊屠智牙师。特殊在唤韩邪身后，根据匈奴风俗，复株纍若鞮单于要求复尚昭君公主，成帝勅令她“从胡俗”时，她忍耐了汉族人不克不及承受的纲常伦理，而做了后单于的阏氏，而且生了两个女儿。我们能够想象，她其时履历了如何猛烈的思惟斗争，末于从命了大局的需要。
我们不克不及不说，为了和安然宁，昭君忍辱做出了某种牺牲，而对稳固汗青上的那段和平手面起过必然的感化。我们当然不晓得昭君其时详细的思惟熟悉，但她的动作阐明她为两个民族的友好连合做出了重要奉献。做为文艺做品的《王昭君》，曹禺根据汗青实在的记载加以想象，补足了产生人物行为的思惟活动。
他对一段简单的汗青材料频频咀嚼，啜其英华，根据人物可能有的思惟（当然也必需反映当今社会的时代精神），塑造了一个有思惟、有豪情、有性格、血肉充沛的人物形象。我认为那是在汗青实在的根底长进行的艺术想象与虚构，是对汗青事务和详细人物精神内蕴深进开掘的成果，是艺术的实在，也不违犯汗青的实在。
因而不克不及轻率地说是拔高了前人。
其三，昭君出塞，不只稳固了汉与匈奴的友好关系，加强了匈奴与汉的商业交往和文化交换，促进了两个民族的互相进修，并且，还以身谱史，播下了两个民族长久友好的种子。王昭君身后，不断到王莽执政期间，汉与匈奴两边还在操纵王昭君的关系来缓和民族之间的矛盾。
昭君的女儿、女婿、外孙陆续为汉匈两族的和平友好而勤奋驰驱。史载汉平帝时（公元1至5年），王莽曾邀请王昭君长女须卜居次云拜候长安。王莽执政后，推行一种分化匈奴人的政策（大分匈奴为十五单于），又要把大汉风俗强加于匈奴人（如强逼匈奴单于改用汉式单名），特殊是为了确立他的政府对匈奴的政治统属关系而改换“匈奴单于玺”为“新匈奴单于章”，以及妄斩匈奴侍子登，使两边的关系十分严重。
开展到始建国三年（公元11年）以后，匈奴单于遂出兵进扰，王莽也预备以三十万戎马停止还击。两边剑拔弩张，其势一触即发。那时，昭君的女儿云、女婿须卜当挺身而出，设法弥合。始建国五年（公元13年），乌珠留单于死，云、当欲与汉和亲，又素与咸友好，见王莽曾拜咸为孝单于，故越舆而立咸（舆与咸皆为乌珠留单于之弟）为乌累若鞮单于。
乌累既立，云、当劝他与汉和亲。天凤元年（公元14年），云、当派人到西河虎猛造虏塞下求见和亲侯王歙。王莽派王歙和他的弟弟展德侯王飒（歙、飒俱为昭君之兄子）使匈奴，贺单于初立，并赠黄金、衣被、缯帛。在云、当的斡旋及单于的勤奋下，汉匈关系又呈现了一线光亮。
但因“其后莽复欺诈单于，和亲遂绝”。天凤二年（公元15年），王莽遣王歙与五威将王咸等归还前所斩匈奴侍子登，单于派云、当子男大且渠奢（即须卜奢）等至塞驱逐。后来，汉封须卜当为后安公，当子须卜奢为后安侯。天凤五年（公元18年），乌累单于死，弟左贤王舆立，为唤都而尸道皋若鞮单于。
（匈奴谓“孝”曰“若鞮”。自唤韩邪后，与汉密切，见汉諡帝为“孝”，慕之，故皆为“若鞮”。那也是昭君和亲的一点影响。）为了再次争取汉匈关系的和好，匈奴单于又差遣须卜居次云及其婿须卜当，儿子须卜奢，还有王昭君次女当于居次的儿子醯椟王（醯椟王半途回匈奴）再度出使长安。
王莽并把他的庶女陆逮公主王捷嫁给须卜奢。想收兵辅立须卜奢为匈奴单于。恰在那时，王莽被杀，云、奢亦死。
从那段汗青开展来看，汉匈两边都在操纵王昭君的亲属，如女儿、女婿、外孙等充任政治交往的代表，可见昭君出塞在汉匈关系中的重要感化及其深远的影响。
王昭君曾经是两个民族的和亲使者，她在我国汗青上已经成为民族连合的象征。那一点，由后代传播在汉匈地域美妙的民间传说也能够得到证明。
没记错的话，和亲应该是汉武帝刘彻搞出来的。至于刘彻属于西汉初期仍是中期，那个我还实不太确定，应该算初期吧
天津市艺术博物馆躲有一件汉代方砖砖范,长、宽各为30厘米,厚5.3厘米,一面阴文篆书四行,每行三字:"单于和亲,千秋万岁,安泰未央",字为反文,由左至右摆列,为民国年间陕西榆林一带故域出土,是西汉与匈奴和亲及"昭君出塞"汗青的见证.