简单地说，在世间活得心累了就用出生避世间法，远离懊恼，使心里恢复沉寂。平心静气了，就回到世间，用世间法做有益寡生的事。
释教的底子是出生避世间法， 解脱轮回，证悟佛道。
但是人是活在世间的，所以生活需要用到世间法。
他们的关系很简单，干事尽量根据佛法的要求往做，没法靠上佛法的当然是用世间法了。
也就是出生避世间法当一个更高原则，在不违背那个更高原则的根底上，一切仍是根据世间法在做。
好比说假设一小我学建筑，那就是根据学校那套科学常识往计算啊，佛法帮不了你啊！
但是假设一小我做屠宰的，那就立即告退吧！一边杀猪宰羊，一边读诵大乘，您觉得那事能成么！？
一，世间禅。世间法。
1、世间法、出生避世间法的词源道统，来源于禅定秘诀中的“世间禅”“出生避世间禅”“出生避世间上上禅”。
严厉意义上的禅定秘诀，都具备及其严厉的定义和道果考量施行【量证】的手段，见下三条：
2、世间禅分为：A底子味禅；B底子净禅。
3、底子味禅分为：A四禅；B四无量；C四空。
4，底子净禅分为：A六妙门；B十六特胜；C通明。
5，如斯可见，即使是修持功深，获得六通三明那等深邃的降世神通禅批改果，仍然没有脱节世间禅法的枷锁。
二，出生避世间禅。出生避世间法。
1、出生避世间禅自墨士行传《道行波若》曲至虚云巨匠圆寂，世间人并没有一人越出生避世间禅法的高度，因而没有任何有效的对照来【量证】出生避世间禅的精神高度。
2、今生齿中的所谓“出生避世间法”，大多是半吊子的谵妄之语，剩下的则是骗子行骗的概念稠浊。
3、一切正行的道果之法，均有现实量证的果位。
三。综合一、二得出结论：
1，假设一个修行之人，无论落发在家，无论是佛门中的哪一收教乘宗门，假设不克不及以【现教量】实证本身获得初等禅法中、底子味禅中的四禅八定的果位，那么此人再有议论以至只是比方超越四禅高度的言论，均属妄言。
2，“居世间，不得见世间法外”。那是《瑜伽师地论》的十难题之一。是什么人有那等远超佛陀释迦牟尼的深邃伶俐，超越古今中外，居世间而得出生避世间法？。