船夜书所见
清 查慎行
月黑见渔灯，孤光一点萤。
微轻风簇浪，散做满河星。
译文：
夜晚在船上记下所看到的工作
夜黑了，渔船上孤零零的灯光好象微弱的萤火虫的光线，轻风吹起了细细的海浪，因为水颠簸荡，映在水面上的灯光好象化成了许多闪烁的星星
赏析：
固然诗歌只要二十字，但却表现了诗人对天然风光细微的看察力。
没有月亮的夜是看不清什么的，然而因为有一点轻风，远处的一盏小如萤火的渔灯，让诗人看到了满河的星星。诗歌写出了少中有多、小中有大的哲理。同时也用诗的自己启发我们，只要你专心，就会发现生活中的美，美在你的心中，美在你的眼中。
全诗用白描手法写出了诗人夜晚在船上看到的风光。
前两句写渔灯的静态，后两句写渔灯的动态，既有水上灯光，又有水下的“星光”，不只动静连系，并且虚实相生，具有很强的艺术魅力。
查慎行（1650—1727），初名嗣琏，字夏重。后改名慎行，字悔余，号他山，名其居处为“初白庵”，故又号初白，浙江海宁人。
少受经于黄宗羲，受诗法于钱澄之。
康熙三十二年举人。
康熙四十二年赐进士身世，选庶吉士，授翰林院末修。
康熙五十二年，乞休回里，家居十年。
雍正四年，受弟查嗣庭文字狱连累，百口被逮，嗣庭死于狱中，另一弟嗣琳谪遣关西，死于戍所，慎行亦被逮进京，放回后，不久往世。
查慎行是继王士侦之后的重要诗人之一，并且是一位多产做家，生平所做，不下万首，经删定后保留下来的还有四干六百余首。
因为查慎行早年曾参军西南，中年脚印遍于南北，山水景物，名胜奇迹，人民生活，尽收眼底，故其诗多纪游和登临怀古之做，也对民生疾苦有所反映。
如《三闾祠》写凭吊屈原祠时那种：“流放肯消忘国恨？岁时犹动楚人哀”的慨叹；如《中秋夜洞庭湖对月歌》写中秋月夜泛船洞庭的情景；如《五老峰看海绵歌》写庐四五老峰变化多端的云海景看，都是纪游怀古诗中有代表性的做品，他如《石钟山》、《早过大通驿》、《邯郸怀古三首》、《汴梁杂诗八首》、《滇南参军行》、《关仙霞关题天雨庵壁》、《初上滩》等也是那类做品。
查慎行反映民生疾苦教诗歌固然不多，但在他的诗中却很贵重．如《重过齐天坡》：
十月新冷瘴已轻，万峰湿翠雨初晴。
人来天际夕阳影，马踏云中落叶声。
杼轴谁怜民力尽？邮亭远数戍烟生。
年年游迹悉重到，何计云山慰客情？
那首做于参军黔、楚间的诗歌，触景生情，对战乱给人民形成的磨难，表示了真诚的屿。
古诗《麻阳运船行》写“三藩之乱”中，西南用兵，“一家丁壮尽参军，老稚扶幼出茅舍。朝行派米暮催船，里胥点我还索钱”，人民为转运粮食而被榨得“脂膏已尽”，“皮骨仅存”的情状，并发出了“君不见不军坐食万民劳，民心难苏士气骄。
虎符昨调思南戍，几扬麾白天逃”的愤慨唤声。他如“白杨堤晚泊》、《闸口看鱼者》、《初进黔境，土着土偶皆居悬岩峭壁间，缘梯上下，与猿猱无异，睹之心恻，而做是诗》、《黔阳即事标语》、《芦洲行》等，也都从差别角度表达了对人民疾苦的同情。
查诗善白描，袁枚称之为“一味白描活神现”。
如《初进小河》：
鱼米由来富楚乡，进秋饱敢只通俗。
现在米价偏腾贵，贱买河鱼不忍尝。
又如，《雨过桐庐》：
江势西为弯复弯，乍惊风物异乡关。
百家小聚还成县，三面无城却倚山。
帆影依依枫叶外，滩声汩汩碓床间。
雨蓑烟笠严陵近，羞愧清流照客颜。
前者写对人民困苦的关心，后者写桐庐景物，都着墨不浓而情辞逼真。他写诗主张学宋，受东东坡和陆游影响尤深，古体学东坡，辞意委婉畅达，如《中秋夜洞庭湖对月歌》等，近体运乖巧，凝炼有力，颇得陆游之遗风，如《题杜集后》：“流落西南且未不按期，几曾蒿目委时艰。
三重茅底床床榻，高耸胸中屋万间。”从诸如斯类诗中，均可见出做者学宋和白描的功力。
查慎行的诗在清初有很大影响，赵翼《瓯北诗话》卷十在阐发南施北宋和南墨北王等人的诗歌之后指了：故梅村后，欲举一家列唐、宋诸公后者，实难其人。惟查初白才华开展，工力娴熟，愚见欲以继之诸贤之后……又说其诗“功力之深，则香山、放翁之后一人罢了。
” 还称其“近体诗最擅长，放翁之后，未有能继之者。”张维屏则认为他的诗“极清爽，极隽永，亦典切，亦空灵，如明镜之肖形，如化工之赋形，其妙只是能达。”著做有《敬业堂诗集》、《续集》、《续集》、《敬业堂文集》、《别集》等。另有《初白庵诗评十二种》，其诗论次要看点可归纳综合为“诗之厚浓意不在辞。
待之境，政气不在宜，诗之灵，在空不在巧，诗之淡，在脱不在易。须辩毫发于疑似之间。”
赵翼《瓯北诗话》●卷十○查初白诗
吴梅村後，欲举一家列唐、宋诸公之後者，实难其人。惟查初白才华开展，工力娴熟，愚见欲以继诸贤之後，而闻者已掩口胡卢。
不知诗有实能耐，未能够荣古虐今之见，轻为訾议也。今试平心阅初白诗，当其少年，随黔抚杨雍建南行，当时吴逆方死，馀孽尚存，官军恢复黔、滇，干戈杀戮之惨，民苗流浪之状，皆所目睹，故出手即带大方沉雄之气，不落小家。进京以後，比赛名场，驰驱衣食，阅历益久，磨练益深，气足则调自振，意深则味有馀，得心应手，几於无一字不稳惬。
其他摹写景物，脱口浑成，犹其馀技也。惟书卷较少，故稍觉薄弱；且少年急於求知，投赠公卿，动千百言，殊嫌繁冗，兼自减成分，此则其诗之可议者。要其功力之深，则香山、放翁後一人罢了。或谓古来做诗之多，莫有如香山、放翁者。初白诗之多，亦略相等。君得毋徒震於其多，而遂欲跻之二公之列乎？是否则也。
诗之工拙，全在才华、心思、时间上见，岂徒以多为贵？且诗之工，亦何尝不自多中得来？正惟做诗之多，则此中甜苦盘曲，无不履历，所谓深人无浅语也。今姑别择其上乘者，古体则标其题，近体则摘其句，阅者可一览了如矣。
五古：《早发齐天坡》
七古：《麻阳运船行》、《五老峰看海绵歌》、《题龙尾山僧舍》
五律：“一径踏残叶，半庭馀落日。
”《白衣看》
七律：“尸陀林下乌争肉，瘦棘花边鬼瞰灯。”《北溶驿》；
“参天有势松何健，肖物能工石亦妍。”《沅州》
“鹅鸭池荒馀弃垒，渔樵人少但空村。”《铜仁书怀》
“超石诸营儿做戏，射生别帐妓成园。
”《铜仁书怀》
“石光敲火三年过，铜柱无名万里来。”《黔中接家书》
“鹦鹉梦销江上草，鹧鸪啼老日南花。”皆《黔中寄友》
“人来天际夕阳影，马踏€中落叶声。”《重过齐天坡》
“燕雀君臣空殿宇，蜉蝣出身阅沧桑。
”《黔阳杂诗》，指吴逆已死。
“草木连天人骨白，关山满眼落日红。”《黔灵山》
“急雨淋浪茅店外，乱山高低马蹄前。”《平越道中》
“旧家春燕乌衣巷，故国秋风覆盎门。”《武陵杨长苍赠别》
“羊角旋风随曲曲，磨牛陈迹转团团。
”《磨盘岭》
诗写脾气，原不专恃数典，然古事已成典故，则一典已自有一意，做诗者借彼之意，写我之情，天然倍觉深挚，此後代诗人不能不用书卷也。吴梅村好用书卷，而引用不妥，往往意为词累。初白好议论，而公用白描，则宜短节促调，以遒紧见工，乃古诗动千百言，而无典故驱驾，便似薄弱。
故梅村诗嫌其使典过繁，翻致腻滞，一遇白描处，即爽心豁目，情馀於文。初白诗又嫌其白描太多，稍觉冷俭，一遇使典处，即清切深稳，词意兼工。此两家诗之差别也。如初白与墨竹??各咏甜泉汉瓦，两诗相较；竹??诗千奇百怪，令人不敢逼视；初白诗平易近人，便难争胜。
至与竹??《水碓联句》、《看造竹纸联句》，各搜典故，运用刻划，工力悉敌，莫可轩轾。有书无书之异，了然可见矣。
初白古诗，微嫌冗长。其遒炼者，如《送毕铁岚督学贵州》、《二虎歌》、《夷门行》等做，豪健爽劲，气足神完，宋认为无此做也。《水西行》、《五老峰看海绵》、《楼敬思平蛮歌》等做，虽力量沛然有馀，究须删省。
至如《五更鹰窠顶看日出》等做，则兴会所到，酣嬉淋漓，力大於身，虽长而不觉其冗矣。
初白近体诗最擅长，放翁以後，未有能继之者。当其年少气锐，参军黔、楚，有山河兵马之助，故出手即沉雄踔厉，有幽、并之气。中年游中州，地多胜迹，益足以发抒其才情，登临怀古，大方悲歌，集中此数卷为最胜。
内召以後，更细意熨贴，因物赋形，无一字不稳惬。五律如《韶州风度楼》吊张曲江云：“公进《千秋录》，开元极盛时。知几同列少，往国一身迟。末始全臣节，安危动主思。高楼瞻画像，风度俨须眉。”此等格律气息，虽置之唐贤集中，莫能好坏也。七律如《与汪紫沧同寓》下半首云：“同槽厩马无蹄啮，典谒家僮互使令。
怪底群情皆贴妥，多缘君与我忘形。”《将往官回有笑其乘驴车者》下半首云：“得免徒行犹有愧，更抢先路欲何求？冗官只算骑驴客，老向天街阅八驺。”此种面前琐事，随手写来，不使一典，不著一词，而情味悠然，低徊不尽，较之运古炼句者更进矣。又如《长告将回过别揆恺功园中看荷花》云：“富贵肯斗春三月，澹荡偏宜水一方。
”以花自比，正喻夹写，句中有意，句外有味，此画中神品也。
以初白律诗与放翁相较：放翁使事精工，写景新丽，固远胜初白，然放翁多自写胸膈，非因人因地，盘曲以赴，往往先得佳句，而足成之。初白则随事随人，各如其量，肖物能工，意图必切，其不如放翁之大在此，而较放翁更难亦在此。
黔阳元日喜晴
清 查慎行
曙色睛光一片明，乱峰衔雪照孤城。
未吹北笛梅先落，才及东风柳便轻。
万里烟霜回绿鬓，十年兵甲误苍生。
面前可少丰年兆，野老多时看承平。
查慎行
月黑见鱼灯,
孤光一点莹.
微轻风簇浪.
散做满河星.
查慎行《 船夜书所见》