能够的。就我自己生活履历来说 南方地域广东福建等地,根本都是崇奉关二爷的,考前拜关公,出门拜关公,开车拜关公...特殊是做生意的,拜关公为的就是顺顺利利的做生意,香港的片子开机前拜关公估量也是那个意思。
当然能够啊
传说，关公麦城战身后，冤魂不散，满怀一腔冤气，提着脑袋，四处喊冤。一天，路遇佛祖释迦牟尼（道教说碰见太上老君），关公向佛祖倾吐满腔委屈之后，佛祖启发他：你说死得太冤，可是，你生前斩颜良、殊文丑、过五关斩六将，莫非被你所杀的人还少吗？莫非他们都该杀，人家都死的不冤？关公一听，登时大彻大悟。
询问佛祖，若何才气消弭冤气，断除六根？佛祖劝他，赶紧皈依佛门，才气心底坦荡，祛邪扶正。关公听了佛祖劝戒，决心皈依佛门（道教说“从道养身”）。后被释教封为“三界伏魔大帝神威天尊关帝圣君”（道教称“伏魔大仙关帝圣君”）镇坛护法，威镇庙门。现四川梁平县的明代建筑“双桂堂”，一进山门，见到的是关公的殿堂。
只见关公率领关平、周仓，扶佑佛殿神圣。其来源即出于上述典故。因为关公一身正气，神勇无敌。在民间驱傩风俗中，奉为坛神或戏神。酉阳阳戏、梓潼阳戏、提阳戏都敬关公为主神。开戏，必设关公圣像、先祈关公后开正戏。在梓潼县还有“关公扫荡”的风俗。每年春节或关公生日，均要从庙里抬出关公像，在田野、村寨中游走（扫荡），以借关公之威，驱邪纳吉，保一方安然。
届时，本地群寡，在村头庄尾，设坛迎送，气氛强烈热闹慎重，可谓一大宗教民俗景看。亦称“关圣帝君”，简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一，现在道教次要将他做为财神来供奉。关于其来历，前面已有介绍，其本能机能除了“治病除灾，驱耶辟恶，诛罚背叛，巡察冥司”，还有“司命禄，保护商贾，招财进宝”，又因其忠义，故被奉之为财神。
因为商人认为有三，一是说关公生前非常擅长理财，长于管帐营业，曾设条记法，创造日清簿，那种计算办法设有原、收、出、存四项，十分详明清晰，后世商人公认为管帐专才，所以奉为贸易神，二因商人谈生意做买卖，最重义气和信誉，关公信义俱全，故尊奉之，三因传说关公逝后实神常回助战，获得成功，商人就是期看有朝一日生意受挫，能像关公一样，明天将来死灰复然，争取最初胜利。
那种崇奉在清代，被各行各业所承受，对其顶礼跪拜尤盛。近代江湖上的哥老会、青红帮特殊敬祀关帝，且江湖上结义弟兄，亦必于关帝前顶礼跪拜，焚表立誓，以守信义。 现代，关公在台湾还有一个封号——玄灵高天主。此是清以来，苍生受流离失所之苦和内忧外患之辱，更祈求于忠勇信义的关公庇护。
江南一些城市的苍生在惨遭清兵和外国侵略军的残杀时，曾抬出关公的神像聚集公众以抗外辱。公众在遇天灾、人祸、疾病、争论时，则向关帝求雨、求药，求他驱灾阵魔、求他耿直定夺，皇室求关公保国安民，处所求关公除暴安良。近世自于内忧外患，一些公众在逃往台湾时，将关公那一崇奉也带到了台湾，并传播了下来。
现代商贾昌隆，关帝又被尊为武财神，庇护工贸易的兴隆。台湾道教组织于1993年5月在台北泰山乡加封关公为第十八代天主，号为“玉皇大天尊玄灵高天主”。“玄灵高天主”之号标记着关公崇奉在台湾道教中的晋级。关公的忠义勇武仁信等操行集中了中华民族的传统美德，表现了公众的社会愿看和抱负人格，因而，他千百年来得到了世人的拥护，被历代加封，宋代封为“显灵王”，宋徽宗时封为“义勇武安王”。
明神宗时将其神位晋级为“协天护国忠义帝”、“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。清代顺治皇帝加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖佑赞宣德关圣大帝”。各朝皇帝都以关羽为忠义的化身成为教导忠君爱国自信心的素材，其“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的过程请参考下表：朝代 皇帝 时间 封号北宋 宋徽宗 崇宁元年（1102年） 忠惠公北宋 宋徽宗 崇宁三年（1104年） 崇宁实君北宋 宋徽宗 大看二年（1107年） 武安王北宋 宋徽宗 宣和五年（1123年） 义勇武安王南宋 宋高宗 建炎二年（1128年） 壮缪义勇武安王南宋 宋孝宗 淳熙十四年（1187年） 壮缪义勇武安英济王元 泰定帝 天历八年（1335年） 显灵义勇武安英济王明 明神宗 万历四十二年（1613年）单刀伏魔、神威远镇天尊关圣帝君明 明思宗 崇祯三年（1630年） 实元显应昭明翼汉天尊清 清世祖 顺治九年（1652年） 忠义神武关圣大帝清 清世宗 雍正三年（1725年） 三代公爵、圣曾祖、光昭公、圣祖、裕昌公、圣考、成忠公清 清高宗 乾隆元年（1736年） 山西关夫子清 清高宗 乾隆三十一年（1767年） 灵佑二字清 清仁宗 嘉庆十八年（1813年） 仁勇二字清 清宣宗 道光八年（1828年） 忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝手持青龙偃月刀的关羽神像、关羽的祠庙遍及各地，为中国神明中最多祠庙的一位。
古代祭奠的战神本是“兵主”蚩尤。就官方的祭奠言，唐初起头便有武庙，但主祀的是周朝名将姜子牙，而关羽则为从祀。至迟宋朝末年，民间供奉关羽的寺院已经“郡国州县、乡邑间井皆有”(郝经《陵川集》)。元代朝廷虽崇信喇嘛教，但未箝造人民崇奉，因而民间对关羽的崇信有增无减，元朝皇帝且曾遣使致祭。
明清以降，供奉关羽的寺院不只遍及中国内地，且延伸至蒙古、西躲、朝鲜半岛甚至海外。今日仅在老北京城里，就有一百多座专供关公或兼供关公的寺院。因为关羽不只遭到儒家的崇祀，同时又遭到道家、佛家的跪拜，所以关羽是横贯儒、道、佛三大中国教派的神只。但此中以儒家的关羽表现更多关羽的本质。
随著关羽地位变得显要，关羽更被尊称为“武王”、“武圣人”，与孔子并肩而立。也正因为关羽如斯显要，除了军人、武师奉他为行业神崇敬外，就连描金业、烟业、香烛业、教导业、命相家等等不相关的行业也推祟关羽，所以也将他酿成武财神，又是五文昌之一。