看点之一：因为贾琏有个喊贾琮的哥哥，所以贾琏被称做二爷。那个结论似乎是错误的，请看下面的例证。
证明：第二回，冷子兴演说荣国府时，提到贾赦“也有二子，长名贾琏”。点明贾琏为长，此中“也”字是针对贾政生了两个儿子说的。
第十三回，吊唁秦氏的名单中，荣国府中的贾琏，宝玉，贾环均不在其上，那么能否荣国府之人尚未前来吊唁呢？似乎不是，贾兰明明就在名单里(也有研究者认为此贾兰应为宁国府的贾蓝），宝玉是零丁来吊唁的，而贾琏则往送黛玉回家探父不在京都，所以名单中呈现的贾琮既可能是宁府的也可能是荣府的。
第五十三回祭祖，由“贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖，贾菱展拜垫，守焚池。”一句看出,琏琮应是亲兄弟，而且贾琮非庶出。祭宗祠是传统，也是民俗，我想庶出子弟至多是站在一旁看看，亲祭一事还应嫡派子孙来做。
假设贾琮系庶出，他能与贾琏共献帛，贾环也应呈现并做些工作才对，祭祖既然没提到庶出的贾环，那么我想贾琮也就并不是庶出。贾琮庶出应该涉及到版本问题，不晓得是做者拥有差别的修改稿，仍是后人改动原稿的原因，有的书中贾琮是与贾琏同父同母，有的书中贾琮则与贾琏同父差别母。
第五十三回设晚宴，由“廊上几席，即是贾珍，贾琏，贾环，贾琮。。。”一句看出，琏长于琮，是琮的兄。那个无须太多阐明，即便是在现代，世人就座次序也是很讲究的。
看点之二：贾琏上面有个喊贾瑚的哥哥，所以贾琏被称做是二爷。
那是吴克岐在《犬窝谭红》一书中提到的，他的根据是曾经有个“午厂本”，“午厂本” 中写到在贾琏之上有“长子贾瑚，早夭”，在贾琏之下“还有庶出一子”，共计三子，但是根据以上阐发，能够得出贾琮并不是是庶出的结论。或许“午厂本”自己其实不可信，那个簿本是后人的改本，绝非雪芹原稿。
看点之三：周汝昌考证出贾琏确实有个哥哥，有兴致的往请查阅周汝昌的著做。清人寿芝的《红楼梦谱》上也说贾琏有个哥哥，但是不知其名。
看点之四：有说贾赦是宁府过继给荣府的，所以贾琏从贾珍，称二爷。那个看点与看点三同样牵强，与其说是考证，不如说是揣测。
看点之五：贾琏从贾珠，称二爷。那个看点是比力能说得通的，很有可能是准确的。但是如许一来，宝玉似乎就要酿成宝三爷了，固然有人说，宝二爷的称唤是仅按贾政一房来算的，但是喊宝玉为宝二爷的可不行贾政一房中人。注：由凤姐喊李纨嫂子看出，贾珠大于贾琏，贾珠现实上是荣府的王字辈老迈，贾琏是老二，宝玉是老三，贾环是老四，贾琮是老五，那是荣府的总排行。
若仅按贾政一房来排，则宝玉是老二。值得重视的是，琏二爷称唤问题，古时就有争论，而没有人置疑宝二爷那个称唤不适宜，看来宝玉是从贾珠称唤。
看点之六：做者的忽略。似乎最有可能，《红楼梦》一书中前后矛盾之处甚多，迎春，惜春，贾琮等都有“身份之迷”，比来还有网友指出贾巧姐莫明其妙的多出了个姐妹（我思疑二十九回呈现的巧姐名字是丫鬟善姐之笔误）。
那部长篇小说情节错综，人物纷杂，呈现忽略层见迭出。各人可参考金庸先生解答读者置疑金氏小说中人物前后呈现纷歧致问题的文章。我料想做者的原构想傍边贾琏确有个哥哥，然后来做者取缔了那个设法。做者创做《红楼梦》多半是断断续续的，有可能因为忽略，而忘了修改前文。
冷子兴演说荣国府时，明大白白地说：“若问那赦公，也有二子，长名贾琏，今已二十明年了……”自甲戌本后，莫不明书如斯，但书中后来的情状开展中，贾琏被人称为琏二爷，那是怎么回事呢？
一种阐明，是贾氏宁荣二府实行大排行，从元、迎、探、惜四春的日常称呼上看，那确实是大排行，好比惜春虽出自长房，因岁数最小，被称为四姑娘。
但贾氏的姑娘们如斯，爷
们却未必，好比贾宝玉也被称为二爷，大排行哪能排出两位二爷来呢？他被称为二爷，那是他前面还有一位大爷，即贾珠，可惜死往了；假使实行大排行，他该是四爷，因为前面有贾珍、贾珠、贾琏的存在；贾珠似比贾琏出生得早，那从李纨和贾兰别离大于凤姐和巧姐不难揣度，照实行大排行，贾珍是大爷当然不成问题，二爷似乎也还轮不到贾琏往当，应是贾珠，假设说人死了，下面一位更可递升其位，那不合各人族端方，并且，倘实能够，那宝玉也还不是二爷。
贾琏被称为二爷，确实离奇。
但书中也确实写到，贾赦另有一子，名喊贾琮，他的第一次呈现，是在第十三回，秦可卿令百口无不纳罕地死往后，族中须眉几乎是倾巢而出地跑到宁国府来奔丧，书中排出了一个名单，文字辈是贾敕、贾效、贾敦领衔，然前方是贾赦和贾政，可见应是按岁数往下排名，不然欠好理解；玉字辈呢，除宝玉单叙外，共列出七人，顶头的即是贾琮，可见七人中他岁数更大，假设彼时贾琏也在，可重视排名是在他前面仍是在他之后，如紧接他后，则可知他是大爷，贾琏难怪被称二爷，前面冷子兴的演说，想是口误罢了；但彼时偏贾琏护着林黛玉到南方奔林如海之丧往了，所以还难揣定；虽难揣定贾琮能否比贾琏年长，但其不会太小，则应无疑义。
从如许的蛛丝马迹，我们能够揣度，最少在写第十三回时，曹公他心目中是有一位很不小的贾琮存在的，以至就生活原型而言，那就是做为艺术形象的贾琏原型的胞兄。
小说不等于汗青，必得依艺术需求而虚构，一部定稿的小说，一定会把从生活原型到艺术形象之间的过渡性“毛刺”剔尽，但《红楼梦》是一部未能末定的小说，并且，其敲定的挨次，从脂砚斋批语可知，亦非按现存的回序，所以，就时有“毛刺”显露，贾琏被艺术地设定为贾赦长子，但在撰写某些章节时，做者又未能完全抹往其生活原型还有一个哥哥的潜意识，因而留下了其别人物均称他为二爷的“大马脚”，我想工作就是如许。
但贾琮不只在第十三回里呈现，他后来还一再做为陪衬人物表态，第二十四回里，写到宝玉受贾母之命，到贾赦家往问安：
见了贾赦，不外是偶感些风冷，先述了贾母问的话，然后本身请了安……宝玉退出，来至后面，进进上房，邢夫人……拉他上炕坐了……一钟茶未食完，只见那贾琮来问宝玉好，邢夫人道：“那里找活猴儿往！你那奶妈子死绝了，也不拾掇拾掇你，弄得黑眉乌嘴的，那里像各人子念书的孩子！”正说着，只见贾环、贾兰小叔侄两个也来了……
显然，那里的贾琮，与前面到宁国府奔秦可卿凶事的阿谁贾琮，两小我物，太不谐调，前者是所有玉字辈的领衔人物，后者却是一个黑眉乌嘴的“活猴儿”，后者当然构成了一种艺术形象，虽寥寥一笔，给人印象极深，把各人族内部各色人等的保存形态和微妙的人际关系，勾勒得愈加立体化。
在那之后，贾琮常与贾环一路呈现，那可能是因为他们不只年龄相仿，并且同为庶出，同为大娘所厌弃，如许的描写，在艺术上是一种胜利的设想，可能在实在的生活中，贾琏还有一个哥哥，所以排行第二，人称二爷，但为在小说集中写好贾琏，便在艺术构想中删往了那个哥哥，而写了一个比贾琏小许多的贾琮。
做者在写宁国府元旦祭宗祠时，颇重视贾琮的地位，说他在祭奠时与贾琏一路负责献帛，后来荣国府元宵开夜宴，他的座席与贾珍、贾琏、贾环紧挨，席散后，贾珍贾琏还特意“命人将贾琮、贾璜各自送回家往”，笔下赐顾帮衬，非常周全，但希罕的是第七十五回写到贾家中秋团聚，百口围着圆桌， “上面居中贾母坐下，左垂首贾赦、贾珍、贾琏、贾蓉，右垂首贾政、宝玉、贾环、贾兰，团团围坐，只坐了半壁，下面还有半壁余空”。
贾母喟叹人少，恨不克不及多拉几个来，以凑热闹，可是，那一家子团聚，却绝无贾琮踪影，也不阐明其缺席原因，总不克不及是因为“黑眉乌嘴”，就摒除于外吧，祭祖时可献帛，莫非中秋就不克不及围桌共食月饼？我们都晓得第七十五回“缺中秋诗，俟雪芹（补）”（脂砚斋语），不是定稿，显然，在写那—回时，曹公很可能尚未把生活傍边的阿谁贾琏的哥哥，化为贾琮如许一个与贾环地位差不多的弟弟，后来他才逐步构成了关于黑眉乌嘴的的贾琮的艺术想象。
第六十回中，贾环与贾琮二人来问候宝玉，书中明说“宝玉并没有与琮环可谈之语”，可见环、琮是同样地“人物委琐，举行荒疏”，操行差劲。
曲到第八十回行，贾琮虽呈现屡次，却并没有什么“戏”，我们只晓得他黑眉乌嘴，堪称“活猴儿”，做者设想如许一小我物，莫非仅仅是让他当个龙套吗？我认为未必，好比卫若兰那小我物，前八十回仅呈现过两三次名字，可是根据考证，却可揣度出，他竟很可能是史湘云初嫁的丈夫，我们不克不及因为前八十回中有的角色“没几戏”，就遽定其为龙套罢了，不只卫若兰如是，二丫头、王短腿、傅秋芳，等等，很可能在后数十回中会成为“肯节儿”上的人物，在贾府衰落的过程中，起 “有恩的，九死一生”、“无情的，清楚报应”、“冤冤相报”、“别离聚合”等等感化。
我们分析类似贾琮如许的角色在《红楼梦》文本中的形态，有利于深进领会那部全国奇书从生活到艺术的演进过程，我认为是有必然意义的。