做者：清华大学马克思主义学院 肖巍
在阅读女性主义文献时，我时常看到spin一词，最后不解它的深意。一次，在中国日报网看到一种阐明：当你看到spinster（未婚女子、老姑娘）时，能否觉得它和spin（纺织）很相像？它们之间有什么故事？早在14世纪，spinster就用来指包罗汉子和女人在内的纺织者。到了17世纪，spinster单指未婚女性，可能她们通过整天摇着纺车来打发时间，期待白马王子呈现。到了18世纪，那个词的外延缩得更小，专指那些在特定年龄出于小我抉择或情况原因未婚的女性。还有一个描述女性的词汇也与纺织有关：自15世纪起，distaff（纺车的拉线棒）就被喻指“女性”。On the distaff’s side指on the woman’s side（母系、母方）。
我不敢妄自测度地把spinster转译成中国的“剩女”（leftover women），却产生一种联想——把女性、女学、spin和distaff联络起来，当然那并不是出于“性别素质论”，即把女性劳动分工角色固定在纺织上。做那种联想时我的脑海里浮现出一幅温馨的画面：一位女性或母亲在午后温和的阳光里，坐在窗边纺线或织毛衣，相信那一刻她的心里和整个世界都是平静的，光阴也不再活动……
温热：女性主义存在的意义
女性纺织有悠久的汗青。2012年，我到瑞典伴侣、女性学传授Lena Trojer家串门，发现她家一个房间摆着祖母的织布机，她本身时而用来织毛巾和毯子，那让我羡慕之余充满想象：那台织布机承载和延续着祖辈的日子——那样的朴实、平和平静和厚重。从某种意义上说，女性的生命、生活，磨难和期看均与spin相关，或者说她们把本身生射中的一切都编织在织布机的做品中。纤维艺术源远流长，人类一代又一代连绵地穿针引线，以汗青和文化为经纬编织着属于本身的生命叙事。人们在创造和赏析那门艺术时，心里常会有一种莫明其妙的冲动，并发出由衷慨叹，而那种冲动和慨叹缘于那门艺术所蕴含的人道光线。
我的性别课上有位女生是清华大学美术学院第一个攻读“纤维艺术”专业的博士生。平静的夜晚，我们在办公室温存的灯光里兴奋地交换，讨论纤维艺术与女性亘古稳定的情缘，揣测着差别做品背后的故事。最初配合悟出一个真理：纤维艺术是女性的“关心”叙事。若带着那种熟悉，返回汗青场景中再度凝视女性做品时，便会读出更多关于她们时代、家庭、感情和期看的叙事，更深进地体验到女性“关心”与“爱”的美德。
现在，我已经不像多年前写做《女性主义关心伦理学》时那样乐此不疲地狡辩把女性、关心与爱绑缚在一路的求助紧急，讨论若何从哲学本体论上避开女性与两者的素质联络，因为无论从sex 和gender来看，女性都是或者应当是让人感应温热的性别，假设不是如许，女性主义存在将无意义。换句话说，女性主义存在的意义就是让女性、让男性、让人类、让世界更温热。
女织：织就美妙世界
再深进发掘，女性与spin，与“织”的关系或许还构成中华文明深挚的底蕴。海外华人学者王蓉蓉认为，中国传统文化讲究“男耕女织”，耕是生生不息的男性体验，织则是脉脉相传的女性体验。西方文化排斥后者，但中国文化以阴阳关系理论把女性带进哲学和文化之中，例如中医的经络就是成立在女性“织”的根底上。她的那一看点耐人觅味。假设我们从“织”动身理解经络、中医、中国古代哲学，以及中华几千年的文明，便会发现女性不断都在那里默默无声地滋养着人类和六合万物。中医学中有“形神”一说，形次要是指人体的脏腑和经络，功用在于以五脏为中心，以经络为纽带，完成有机体同一的技能活动；神则是人生命活动的总体和主宰者，以及人的意识、思维、感情和性格等精神活动。然而，那一理论似乎还不太完美，因为它没有提及做为“神”的精神活动也需要经络来毗连。意识、思维、感情和性格无法独立存在，只要通经舒络才气拥有本身的功用。也就是说，假设没有织之经络做为纽带，人的有机体就无法到达形神同一，人与人之间就无法唇齿相依。因而，spin、织关于人体、社会和世界的价值与意义远远超出父权造文化的想象和估量。
在人类汗青上，无论建构何种话语系统、推行何种社会理论贬低和鄙视女性，女性都不断处在肯织、能织和在织的形态中。于是，人们才会看到一个个完全的人、温热的家、协调的社会、共享的世界和星球。虽然spin、织来自女性，但拥有博大胸襟的女性从不为己而织，而是试图通过“织”来唤唤阴阳平衡，她相信阴阳自己是差别的、多元的存在，阴阳之间应当彼此活动，既矛盾对立又辩证同一，无限轮回地逃求“我泥中有你，你泥中有我”，地老天荒和死生契阔的目标。
策动：编织女学思惟火花
女学也都是女性本身spin出来的，在那里，我之所以没有把那个词酿成动名词，而让其连结动词原型的目标是欲强调它“动”和“策动”的本意。同spin一样，女学也由女性“策动”，从漫漫的汗青长河流淌到今天，又向不知尽头的远远将来流往。做为女性做品，女学研究功效不时创新地温热和关心着世界和每一个生命。人们常说，“妈妈在哪里，家就在哪里”；而我想说，女性在哪里，温热、关心与爱就在哪里；女学在哪里，女性的创造力和她们编织的故事就在哪里。在女性的故事里，必定有你，有我，有冬日阳光照射在后背上的温热，有晴空如洗的清洁，有春雨润物的清新，有星夜蝉喊的静谧……
流年似水，我把本身6年来的学术体味和行迹都纳进《织梦：问思新女学》（上海书店出书社2019年4月版）。我想她的凸起特征是“点状的问与思”。点的内容多于论证，无论从理论之点仍是现实之点，以及学术上的点滴感受和收获来说都是如斯。有时想来，那种点状思维形式很契合本身当下的思维和生活节拍。因为阅读和体验，我经常被常识和脑海中的各类别致设法深深吸引，但又似乎贫乏大块的时间和才能，把它们编织成一幅幅美妙的艺术做品，又唯恐那些闪光的思惟火花转瞬即逝，于是便把它们封存在一个坛子里，经久弥香，等时机成熟再渐渐地编织。那些“点状的问与思”也恰似一些学术上的小火苗，我等待着有一天把它们再度点燃。
近来在读明代思惟巨匠陈继儒的做品，他的许多句子很进心，例如“天巧无术，用术者，所以是拙”。“性自有常，故率性人末不失性”。我期看文章好像为人一样简单无术、拙和率性，而那里的“拙”不是因为用术，而是缘于没有“天巧”的鸠拙，也恰是因为那种鸠拙，更期看别人和读者的点拨，而且始末在不懈地勤奋……