克拉夫特·埃宾的阐明克拉夫特·埃宾是用“受虐狂”来阐明性臣服心理的，因为性臣服的种种表示与受虐狂十分类似。他还发现，性臣服在女性身上表示得愈加明显，所以认定女性普及具有“受虐倾向”。 弗洛伊德的阐明弗洛伊德不附和克拉夫特·埃宾的看点。他认为性臣服与童贞禁忌有关。
在远古时代，人类对许多事物感应惧怕，血就是惧怕对象之一。对血的惧怕招致月经禁忌，认为月经是有魔力的，所以避而远之。月经期的妇女不克不及与人发作性关系，不克不及参与重要的活动，必需住进特定的房子，现实上就是被隔离。
女人初度性交会引起出血，因而与童贞性交也是一件求助紧急的事，原始人十分排斥，那就是童贞禁忌。
但是，每个女人城市有第一次，怎么办呢？原始人很伶俐，他们举行慎重的仪式，由祭司、酋长、长者或外村夫来搀扶帮助破膜。一旦破膜，求助紧急就不存在了。
关于现代人来说，童贞禁忌长短常远远的事。但是，它仍然残留在我们的潜意识中，不知不觉地影响着我们的行为，一个最凸起的表示就是一般人都很难打破“第一次”。
人们必需下很大的决心，征服心里的重重障碍，才气打破它。所以，一旦打破，就会十分爱护保重与打破者的关系，呈现依靠和臣服。
弗洛伊德的看点固然很精辟，但不克不及阐明男性和有性体味的女性的性臣服。所以，与其用途女禁忌阐明，还不如用涵义更广的“性禁忌”阐明。
在文明社会里，性不是一种马马虎虎的事。有许多性禁忌，要打破它们其实不随便，一旦打破，天然就会很爱护保重。
但是，“性禁忌”仍然不克不及阐明为什么有些很开放、很随意的人也会有性臣服心理。 其他相关人的阐明有人认为，性臣服与应激有关，类似于创伤后应激障碍。
人在应激形态下，意识功用会遭到毁坏。意识的过滤功用和责备才能下降，使得心灵与外界的信息沟通变得反常畅达，成果呈现两种情状：（1）曝光进修，（2）无意识闪现。
曝光进修的意思是，心灵“表露”在外界刺激之下，全盘承受外来信息，留下深入的、“铭肌镂骨”的印记。
那种印记会时不时地闯进意识，通过意象、感情或行为表示出来，再现应激过程，那就是创伤后应激障碍中的“闪回现象”。
心理创伤是令人痛苦的，所以人们会有意无意地予以回避。但是，回避永久拗不外闪回。那有点像强迫症，心里不想那样做，却又无法掌握地那样往做。
假设不是心理创伤，而是“积极应激”，个别就不消回避它，而是有意识地让它再现，心甜情愿，乐在此中。
性行为恰好就是一种积极应激。性兴奋的时候，人会失往理智，那是意识功用下降的表示；到达性飞腾时，意识功用遭到进一步“毁坏”，呈现神志恍惚，有的人以至会呈现一过性的意识丧失。
那个时候，一定会发作曝光进修，性行为的整个过程和场景以及其时的心里感触感染，全数都被刻录下来，成为一个“情结”，时不时地冲了出来或被某些“线索”所激活，使人不竭地往再现和反复那个过程。
假设我们漠视行为和过程，只强调对象，那么，那就是性臣服。