克西格拉舞5?12汶川大地震固然使四川羌族文化生态区域遭受了扑灭性的冲击，但只要还有羌族文化传承人的存在，全国独一的羌族“原生型”民间跳舞文化就会在“复造性”的家园(重建后的天然牛活情况)中“原汁原味”地生生不息，世代相传。因为羌族是一个原始文化陈迹留存相对完全并仪靠口传身授的民族，所以羌族的民间跳舞可以在汗青的长河中始末连结着原生“身形符号”的形态。
羌族民间大葬舞“克西格拉”。 (一)“军傩”舞迹的“克西格拉”“克西格拉”原始占朴，形式简单。羌人在祭奠、出丧和埋葬时都要停止跳舞，葬礼完毕以后跳舞到达飞腾。在祭奠中，人们饮着咂酒边歌边舞，舞者手握“绕子别(刀器)”，成单行站一圈，以柔韧的舞步迟缓行进，舞段在“嗬一嗬一嗬一欧一”的吼喊声中完毕。
出丧时，在屋外场院停止。舞者在一老者(跳“克西格拉”资J力最长者)的率领下，手执火枪、棍棒等兵器，绕场院走“大圆圈”、“钜齿口”、“钻格子”等队形。埋葬时，在领舞者的批示率领下，列生长长的单行步队，以快速的小碎步或沉稳的纵跳步，围着坟地绕圈，并前唤后应发出“哈哈!哈哈!”的吼声。
然后又来至空地上走各类队形图案，舞者双手高举兵器，前后动肩，颤动牛皮甲，发出“咔咔咔咔”的响声，同时抬头发出：“嗬一嗬嗬嗬嗬哈哈哈哈”由低到高的唤啸，此时跳舞到达飞腾，最初在领舞者：“呵哈，哈，欧一”的唤声中，舞者快速冲参加间集合，此起彼伏地唤喊“欧――欧――”声，屡次频频后即告完毕。
跳舞气氛肃静、森严，颇有“军傩”舞风的遗迹。 (二)由“武”转型为“舞”的“克西格拉” 克西格拉舞“克西格拉”跳舞韵律是：胴体的轴转颤膝，程序坚实有力，有下沉感，手持兵器上举晃动。其唱词多为颂扬死者和表达人们的驰念之情，歌词根本上是固定的，只是根据差别的对象冠以小同的称唤。
跳舞和音乐共同比力自在，曲调能够随歌者的情感肆意耽误，舞者的动做不受音乐节拍的约束。祭奠中跳舞的慢动做改变，靠领舞者的率领和世人的默契共同。出丧和埋葬的跳舞，无曲调，由舞者本身的唤喊声构成伴奏，同一全体舞者的动做节拍。羌族戴盔披甲的跳舞形式，在史乘上曾有记载，唐朝闻名诗人卢纶在诗歌《塞下曲》中如许写道：“野幕敝琼筵，羌戎贺劳旋。
醒和金甲舞，雷煽动山水。”由此可见，至少在唐代，羌族军士中已流行此类跳舞了。羌族在持久的征战生活中，养成了尚武精神，对十阵亡的将士和民族英雄必需予以大礼厚葬，既为了吊唁死者，驱鬼避邪，更为了振奋民族精神，鼓励后人斗志。年满十六岁的羌族须眉，都以能穿上盔甲称做武士，加进“克西格拉”的跳舞行列为荣。
跟着部族征战的消逝，那一跳舞也只用于少数老年人身后的葬礼中，由死者村寨的须眉或男性亲属参与，己无法找到皮盔皮里。向只穿戴日常平凡的民族服拆，其悲壮、肃静的气氛，尚能在人们的唤喊声中和沉稳的跳舞中找到一些“克西格拉”的原始陈迹。