默坐尽量不起念头（无念）——死压念头，形同枯木，于事何益？（试问：那不起念头，您若何自渡渡他、若何利益群伦？）
专一念佛（有念）——念起即觉，不遣不随，只是念佛。
相对来说，前者随便得到定境，但那是一条死胡同，照此修行非但不克不及利人利己，并且势必沦为金石草木，万灾难复。
后者，则必需有致死地然后生的决心，方能使精进修行甚至圆成佛道的大愿不至于因为种种懊恼妄念所侵袭，而消磨殆尽；
Because 您会发现杂念愈来愈多，并且比畴前更为强大；
以前，当妄念升起的时候，只要稍稍觉照之、或是念佛持咒，就能够轻松的将其转化掉了；现在，若是没有伤敌一千自损八百的思惟预备，加之日常平凡又不持咒念佛，一定会跟着妄念一泻千里、逐波而往（流离存亡、轮回不息）……
不外，首战固然一败涂地，只要不舍弃，不时持咒念念念佛，念起即觉，不压不随……格老子！！！
百战百胜→→屡败屡战→→偶有小胜→→不相上下→→旗开得胜→→屡战屡胜→→不战而屈人之兵→→你我本系同源何必相煎太急（一视同仁）……恭喜您，道业可成矣∶）
选举阅读：《耳根光滑油滑秘诀》——元音白叟。
doc
默坐要求有感应，就阐明您已经起了贪婪，魔便会有机可乘.
诚恳专一念佛,不要妄求感应,不然易被魔乘便.
南无阿弥陀佛
w我小我觉得一样的.但是逃求感应,无论哪个都不可,不要逃求阿谁就能够.次要是不逃求感应.至于什么 有念无念都不重要.要点是内动外不动,外动内不动,有感应是外动,内部其实什么动静都没有.要求是内部要有改变.内部改变外部是觉得不到的.
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