梁君璧，一个复杂的矛盾纠葛体，她掌握着各人的命运，而本身却是此中最哀痛的一个。事实上，是生活畸变使她变得丑恶，生活的磨难能够改动人原来的面目，掩埋人身上的美妙的工具，但也能够让那份美妙的本性回回。梁君璧从丑恶中孕育出的仁慈，让我们更深入地体味到了人道善的力量！
[关键词]：顽强 刚强 可悲 丑恶 美
《穆斯林的葬礼》-----一部由回族人写成的长篇巨著，曾获第三届茅盾文学奖。
冰心称其为“现代中国百花齐放的文坛上的一朵异卉奇花，挺然独立”。它通过一个花季少女----新月香消玉殒的一段履历，讲述了一个通俗穆斯林人家六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮以及在差别时代，有着差别内容却又交织扭曲的恋爱悲剧。
书中的每小我物都是那么个性明显，栩栩如生。
热诚地逃求心中的幸福却又在世俗的生活中屡遭挫折，矛盾不已，倍受身体上（仆人公新月）或精神上（新月的父亲韩子奇，生母冰玉，养母兼大姨梁君璧）的痛苦和煎熬。从艺术评判来看，我认为各色各样的诸多人物中，梁君璧是做者塑造得充沛的一个典型形象，一言一语，一颦一笑，如闻其声，如见其人。
那是个悲剧人物，然而又是其别人悲剧命运的促成者。她的刚强与好强，她爱恨的踌躇不只困扰着本身，也给他人带来了无尽的痛苦与熬煎。
一。顺境中的不平和固执
梁君璧，幼时的她反常泼辣活泼且伶俐能干。才十二、三岁就用娇嫩的肩膀过早地挑起了贫冷的玉器坊的一半重担，仿佛一个成熟的大姑娘。
她“天资聪颖”“长于心计”“几乎是梁亦清的小小‘账房’”。于此我们能够看出做者有意将其塑形成一个顽强的女性。面临梁亦清的猝死，她性格中的顽强立即外化为冷静沉着，能干和有主意，即便是年长的韩子奇也只得听命于她。那与王熙凤处置家族事务的才能有着惊人的类似。
韩子奇分开“奇珍斋”的日子里，强硬的她独立养活母亲和妹妹，好像凤姐治理容宁二府一样，把整个家庭整理得井井有序。她就是如许一个风吹不垮，雨打不怕的，勇于独挑家庭重担的女强人！后来的十年战乱中，她单独顽强地支持一个家到丈夫回来，更是令人不能不肃然起敬！
二。
好强与自尊差遣下的悲剧
丈夫和妹妹的变节，对履历太多磨难也付出太多的梁君璧而言，无疑是个致命的冲击。她决不愿与他人共享本身的丈夫，仅管在穆斯林的婚姻轨制中一夫多妻是容许的。《古兰经》中的戒律：“实主严禁你们。。。。。。同时娶两姐妹”也只是她拆散韩子奇和梁冰玉的一个遁词，从其性格来看，底子原因还在于她的好强和强烈的占有欲！她那种好强使她异于凡是的女性的哭闹，而是表示出反常的强硬。
恰是她的性格中的一种主导的愿看和意志差遣着她朝着悲剧的标的目的运动着！
十年期待，比及的是丈夫和妹妹的变节。从地道的道德责备的角度看，梁君璧是个无辜的受害者，而冰玉是可恶的“圈外人”。可是面临豪情，谁又能说清对与错呢？梁君璧对丈夫也有豪情啊！他们两小无猜，青梅竹马。
恰是她在危难之中勇猛地说出了“奇哥哥，你。。。。。。娶了我吧！”将两人紧紧地系在了一路。从此二人不辞辛勤，相濡以沫，末于将“奇珍斋”创成声振京华玉器行的名店。那种共患难的夫妻之情岂是用言语能表达的？她对丈夫也有爱啊！与韩子奇和冰玉的两性之间的爱比拟较，她对韩子奇的爱更多的是一种母性的爱，在生活上尽心赐顾帮衬韩子奇却从未有过任何的怨言，那是一份平平而又纯朴的爱！
豪情做为人类一种内在能量的宣泄，在碰着按捺的时候，往往会裂酿成一种功责能释放出来。
女人的自尊心和耻辱感末于使她压制的豪情和沉睡多年的火山发作了！她不吝用有损他风度的狠毒词语愉快淋漓地辱骂那对天理不容的男女。至此她贤妻良母的美妙形象全被扑灭了，宛然一个悍妇。早在三十年代，萨特就明白指出：“不要规定人的行为，更不要往阐明他的行为。
在一部小说里，即便更好的心理办法也散发出死沉沉的气氛，只要往表示那些难以预卜的豪情然后行为就行了。”。霍达对梁君璧那一形象的描绘，具有本实的色彩。如许的非抱负化的女性在广阔的穆斯林中大量的存在着。她们简单的以至接近原始式生活逻辑，使单调磨难的日子变得随便渡过。
日复一日的毫无创造性的家务劳动必定了她们对社会新思潮，时代的变化朝上进步贫乏感应。因为畸变的爱，她们习惯于把生活中的苦恼发泄到狠毒的咒骂中往，把心灵的痛苦变成轻率的呵斥。
三。顽强背后的懦弱与无法
亚里士多德认为“悲剧仆人公之所以陷进厄运，不是因为他为非做恶，而是因为他犯了错”。
梁君璧的“错”就在于她的刚强和固执！那也代表了阿谁时代一群妇女的思惟。她没有没有文化常识，没有独立职业，没有事业逃求，她所需要的，所等待的，似乎也只是拥有一个可依靠的丈夫和一个完全的家庭的简单快乐。“家”不但是一束温热的橘黄色的透过厨房而射出的灯光，它隐喻文化上的“象征次序”。
它代表群体给每小我身份以定名，它赐与每个个别的人以不变感和平安感。从人的本性和中国女性所受的传统塑造来看，“家”比“独立”和“出走”具有更深的魅力和永久的价值！女性的“家”的“情结”实是女性骨子里对父权意识的依靠。[1]从那点看，梁君璧的顽强和独立中又透着几分懦弱，恰是因为她心中的不平安感使她不择手段地牢牢挠住那个家，以到达一种平衡，哪怕那只是一个空壳！
然而那一切又不克不及完全回功于她，是根深蒂固的社会轨制、道德、文化使她早已觉得那是一定，也是本身独一可循的邪道！她胜利的夺回了丈夫，赶走了妹妹。
在后来的十几年中，她操纵丈夫的汗下与自责，处处庇护本身的威严，以展现本身的优胜性，从而来称心本身的抨击、填充心灵的空虚。然而，她的心里却永久是一片萧条！空虚、孤单与孤单几乎成了她心灵的所有帮衬者！她死力庇护一个完全的婚姻，却不知那个婚姻已经冰冷浮泛；她痴痴地守着一份无爱的婚姻，听凭它销蚀掉本身的青春和韶华！她的愚蠢与刚强又使她成了一个可悲的女人。
断送了他人，同时也断送了本身！
四。爱的变形、恨的延续和转移
在看待儿子天星的婚姻问题上，梁君璧又扮上了曹七巧的角色。清楚是爱却偏偏以恨的形式表示出来。因为本身的遗憾以及心灵的空虚，她以主宰儿子的婚姻来做为一种抵偿。她活在本身虚拟的幸福和快乐之中，却不知她的爱让儿子感应惧怕和恶感！那又一次足够地展示了她性格中的刚强与强烈的主宰欲！
母女关系历来都是人类最密切，最纯洁的关系。
对新月，梁君璧的忽冷忽热，忽远忽近，无一不透露着她心中对冰玉的恨。人物的语言是其心里最间接的表达。在“月恋”一章中，梁君璧愤慨地冲着韩子奇：“我受了你一辈子，还要接茬儿受你女儿的吗？。。。。。。病病恹恹的，全家侍候着都不成，还没忘了犯贱！那是从哪传下来的贱根啊？”[2]“犯贱”“传下来的贱根！”此时她所针对的绝对已不在是新月，而是新月的母亲冰玉！梁君璧对新月的恨，对她的恋爱的反对实则是对其妹冰玉的恨的延续和转移！以损害一个弱者来发泄心中的怨恨和郁闷！愚蠢呀！面临一个病危的无辜少女，梁君璧的母爱被蒙蔽了，什么母女密意，什么人世至爱，都通盘“无常”了吧！
人类学家和心理学家认为‘母亲对女儿的仇恨也是她对留给她人生残局的男性的抨击，造造女儿的不幸即是对男性的象征性折断。
[3]因而，梁君璧对新月的恨，亦是对韩子奇的一种变相的抨击！
五。丑恶孕育出的美
雨果认为“丑就在美的旁边，畸形靠近着斑斓，丑怪躲在高尚的背后，恶与善并存，光亮与暗中与共，艺术家无权将两者割裂开来，应同时赐与反映”。梁君璧同样不是个单调的形象。
曲到失往女儿后，梁君璧才渐渐懂得了本身该爱护保重什么，并把全数的豪情拜托在丈夫和后代的身上。以至，恰是因为新月的离往，使她得到领会脱，无可名状的恨没有了，爱便失往了负重感，天然而然的得到了升华。那无疑是仁慈天性在无压力后的率实流露！
曲至丈夫即将离往，她末于幡然醒悟，过往的一切都过往了，还有什么比一生厮守的阿谁人重要呢？“韩太太无法按捺心中的悲伤，她把脸贴在丈夫的手上，眼泪冲刷着那双为了奇珍斋，为妻儿长幼劳累一世的手，不舍得铺开”[4]一个仁慈老婆的形象新鲜地凸显了出来。
事实上，是生活畸变使她变得丑恶，生活的磨难能够改动人原来的面目，掩埋人身上的美妙的工具，但也能够让那份美妙的本性回回。梁君璧从丑恶中孕育出的仁慈，让我们更深入地体味到了人道善的力量！
梁君璧，一个复杂的矛盾纠葛体，她掌握着各人的命运，而本身却是此中最哀痛的一个。
她外表上显露着压人的威势，其实心里隐躲着一腔哀思！面临生活的突变，她没有一味的被动地承受，而是摘取了主动的对抗和争取，可是越是对抗命运，在命运设置的罗网中就陷得越深。一个旧社会的女人固守本身的自信心和家庭有错吗？若实要说错，那只能是错在战争，错在时代！时代培养了人，培养了如许一个心爱、可敬、同情、可悲又可恨的矛盾女性！。