释教讲究风水依山伴水香火旺旺问题而落发人修持讲究清幽净静有利于修持
正信生活与正信崇奉
社会上有些人虽也说有某种崇奉其实现实上却都迷信多以至于有更邪信才正信呢又何获得正信生活与崇奉呢
()从假装崇奉实在崇奉
般社会群众因为没有获得实在崇奉而趋于迷信、邪信因而民智开便胡里胡涂做出多愚蠢工作来比看风水、时辰、算命、占相、卜卦、烧锡箔金银纸时都迷信行都佛法所答应
佛光山有万寿花园公墓常有人因亲朋故世想葬公墓上我遇了我常对们说:「好要带天文先生来看风水」有些人大白因找天文先生看风水必需要治理公墓人先送红包给送看了墓地即便丧家主事者觉得称心也会借故说:「块处所向好父母埋葬于此对子孙犯冲」听了定认还得了了埋葬父母却冲犯了小儿小女绝对能要块地又盖栋房子即便已看好块地天文先生说:「房子标的目的朝边好因朝标的目的对父母利」试想能冒大忌迷信誉种恐惧办法挠住人道弱点使得敢违抗崇奉人没有正信智能能从迷信解脱出来佛陀《遗教经》再指示我们:「得占相吉凶仰看星宿」因而我本身生所奉行「日日好日处处好地」至理名言只要我们故意公允处所都往;只要各人感便利每时辰都不祥实正释教徒绝迷信迷信绝实正释教徒
别的有种邪信譬贯道事实贯道恐怕少有人可以实正领会;又有多人往相信呢或许份神异色彩及扣牢誓言敢违背只得曲相信下往而崇奉应该样轻率只因情面或无私都能算实正崇奉因而我们要把假装邪教迷信舍弃而抉择实正释教崇奉
(二)从天命崇奉自主崇奉
般人凡是都欢喜讯赖天命任何事物都回于天安放饭食上天给我们食;利益靠天得来当种思惟并不是有功责言只把本身主权毫无前提送给了神明让神来做主宰来统治我们种晓得本身有主权主宰本身人实世间上愚痴、怜愍人人人生幸福、生活快乐、精神愉快前途光亮何要让神明来收配、来施予呢释教讲「人人有佛性」进步我们每人主权让我们警惕本来我们主宰本身切暗中改动光亮;悲苦化幸福;坎坷平坦成坦荡荡人生大道信佛说得深入点信本身凡事靠本身双手往创造比依靠神明收配更有意义
(三)从情面崇奉正信崇奉
有许多人崇奉往往因庙也往应酬庙也往走动末于被浩瀚情面包抄而能抉择实正崇奉其实崇奉应该依法依人佛陀说有「四依行」即、「依法依人」:崇奉释教人根据佛陀教法而求「信解行证」要因人(说法人)好坏而舍弃崇奉;或只做某寺庙、某僧寡信徒而置整佛法于顾
二、「依智依识」:智智能光亮朗照看原来面目;识区别、别离学佛人别离常识往逃求佛法才气得佛法实髓;学佛人应该运用智能往内证实理才气获得解脱
三、「依义依语」:信佛人应该从义理上往领会佛法应该语言上琢磨、计较
四、「依了义依了义」:了义佛法只劝诱初信或根底浅薄人便利秘诀;崇奉实理应该相信事实乘解脱之道
「四依行」我们每信佛人都应该晓得事理而且要实在往施行
(四)从寺庙崇奉僧团崇奉
我们崇奉释教要只做寺庙信徒应该要做整释教僧团信徒;要只做某人门生应该要做全僧团门生做释教徒对任何寺院都应该要护持;凡僧团任何工作只要才能所及都应该尽心协助应该敬服僧团敬服本身家园样本省各地寺庙林立信徒浩瀚经常看些家信徒走动于每寺庙之间比力僧寡待热情水平有些以至于盘弄非使寺庙与寺庙之间豪情和种情形都正信释教徒所应有行崇奉僧团护持僧团才佛门生应有责任
(五)从杂乱崇奉纯正崇奉
现崇奉太复杂了也管礼拜对象儿也烧香里也拜拜其实杂乱崇奉能获得崇奉利益所我们要杂信也信也自信心力能集实正困难时得搀扶帮助倒把身心回向三宝让三宝统我们崇奉必见神叩拜逢庙烧香应该要清化我们崇奉。