清乾隆三十八年，英帝国主义占据了不丹,第二年又诡计将魔爪伸向我国的西躲，故差遣东印度公司秘书波格尔到日喀则会见六世班禅，要求与西躲通商，并成立联盟，目标是将西躲从中国团结出往，成为英国的殖民地。六世班禅对英帝国主义的无理要乞降团结西躲的阴谋赐与勇敢的回击，并严明地指出西躲是中国的一部门，一切要求必需颠末清中心政府的附和。
为了更密切地依靠清中心政府，六世班禅提出往北京朝觐的恳求。乾隆皇帝对六世班禅的爱国动作大加赞扬和欢送。1779年（乾隆四十四年），六世班禅率领喇嘛及护卫约2000人，从札什伦布动身，七月十六日抵达拉萨，与八世达赖告别。然后由驻躲大臣留保住护送向青海进发。
途中碰着自北京返躲的堪布喇嘛降白洛桑等，奉来乾隆问候的谕旨，并颁赐“乾隆御容”一幅，表达皇帝的亲身迎候。接着钦差又传来谕旨说:“汝为西方大活佛，此后对御容无庸跪拜”，以示优崇，并赐金表等物。九月初，六世班禅一行至青海塔尔寺。乾隆派人送来东珠朝珠、鞍马、金银等贵重物品以及贵重的貂帽、豹袍，使六世班禅在塔尔寺温热过冬。
1780年（乾隆四十五年）初春，六世班禅率朝觐步队分开塔尔寺，北上经扁都口（大斗拔谷)人河西走廊。甜肃提督、分巡甜凉道参议、甜州知府、永固营都司、山丹知县、民乐县丞等官员早已在永固城迎候。六世班禅在永固稍事停留后，陆续西行，前去甜州马蹄寺。马蹄寺喇嘛左右哈早已为六世班禅安插好了行宫。
据1942年4月国民政府蒙躲委员会查询拜访室编印的《祁连山北麓查询拜访陈述》中记载，六世班禅抵达马蹄寺后，人佛堂敬礼时，庙中护法神牛的地位低于班禅，因而见班禅进庙时，仓猝回避，头匍进殿角，班禅已进进殿堂，神牛再未敢动，故殿角只留牛之后身。那一泥塑护法神牛后身，今天已成为马蹄寺五大圣迹之一。
乾隆四十五年端阳节，六世班禅一行来到甜州城,住进西来寺。甜州各释教寺院均举行法会，为班禅巨匠进京祝愿。各族僧俗群寡前去西来寺敬仰班禅活佛，力争上游地求活佛摸顶祝愿，并奉献哈达和赤施。六世班禅一行分开甜州时，甜州提督、肃州镇总兵、分巡甜凉道参议、甜州知府、张掖知县等官员前去城北10里送行。
六世班禅一行由人宗口北上，过合黎山，抵达阿拉善厄鲁特旗的王爷府(定远营），那时气候已经变热，清廷决定为班禅接种牛痘，但被班禅回绝（谁知他后来竟因天花在北京圆寂）。班禅沿途遭到父母官员和僧俗的热情招待，乾隆还派人送来多量贵重物品。路经回化（唤和浩特）城时，朝廷派往驱逐的乾清门侍卫、銮仪卫大臣等，早已等待在那里，并将乾隆恩赐的夏服衣帽、香水、避疫丹药等，送给六世班禅。
乾隆六子量庄亲王永瑢、章嘉胡上克图等，衔命到葛代驱逐，并伴同班禅抵达热河行宫(避暑山庄）。当天乾隆在行宫檐泊敬诚殿接见了班禅。班禅向乾隆献上不祥哈达、无量寿佛，并跪请上安。乾_亲手扶起，用躲语问候:“长途跋涉，必感辛勤。”班禅说:“远叨圣恩，一路安然。
”后来，乾隆又屡次接见了班禅，与他一切扳谈。