道佛兼修问题不大，魏晋形而上学已经援引道家范围阐明佛经（如以无释空），即所谓格义，宋明以来又有三教会通的潮水，大致说来，就是以儒立品行世，以道全性摄生，以佛治心修下世。
基督教圣经和伊斯兰教可兰经却是也有一些可会通的处所，因为从资本上都吸收了古希伯来传统，从教义上讲都是天启一神教。
但做为宗教崇奉，二者有不成调和的处所，如伊斯兰教是绝对一神教，不成能承受基督教的道成肉身说和三位一体说，可兰经里有明文驳倒耶稣是神、是天主独子那种基督教的底子信条（可兰经第112章忠实），在可兰经中耶稣只是一个先知并且已经被穆罕默德那个封印先知（即最初的也是最伟大的先知）超越，那种看点也是基督教所不克不及承受的。
同时，基督教和伊斯兰教的典范都不准偶像崇敬（基督教只能拜本教圣像，伊斯兰教则更为彻底，认为实主无相，故而制止拜一切像），而佛道典范则力倡礼佛拜神，两边间接矛盾，后者在前者看来是偶像崇敬，前者在后者看来是渎神，都是各自规定的大功。
必然要说四教有什么共通的处所的话，那就是都尊信某种超越现世又撑持现世、付与人生意义的末极其实，但那已经是一个笼统到稀薄无物的看念了，一旦要给那个末极其实稍详细一点的规定或从末极其实引申出某种人生批示，那各教就都有本身特殊的不成与他教通约的教导了。
所以，四教对话（即以一教为本，同其他三教交换并从中取益）另有可能，而四教同时修持恐怕不太可能。
同时信持修行道佛基督教伊斯兰教四大宗教的话，即便不是说不成能，难度也是比力大的。做为通俗根器、没有特殊的宗教先天（基督教说‘恩赐’）的人来说，仍是信持一种（最多两种）宗教比力好。
选举阅读一下雷蒙·潘尼卡(Raimon Panikkar）的名著《印度教中未知的基督》（四川人民出书社），他是出生在西班牙的印度人，受过很好的罗马上帝教和印度教的宗教修行方面的教导，自称同时崇奉且修行基督教、印度教（以及释教）无碍。趁便指出楼上伴侣的解答中某些略失之偏狭的处所。