人的自在有自看自在与客看自在之别，大客看局限之内，人能够抉择局限之内的自在，人是改变的单位之一，客看世界不段改变，人也一样，人以至能够超出必然时间之内的客看局限到达时间上的自看自在，不外客看的局限又会有新的形式呈现。
恋爱是有前提的，无前提的恋爱是不会存在的。用现行世界的金钱看来衡时恋爱的价值是因人，因人群而异的，没有绝对的原则。
恋爱会逝往，生命也有周期，只是自在才是人的永久逃求。
裴多菲，一百多年前的老古董了，如今还有用吗？
当然，关于研究文学的人仍是有用的。
对现实没用。
自在思惟是西方文明的主脉，西方人崇尚各具特色为美，生活风俗以至都不克不及承认穿服拆的类似。认为自在是人最根本权利，认为失往自在，就不克不及过人的生活，甘愿死。所以在东方的帝国主义传进以前，不断是西方文明的主线。那一点和东方人差别，东方人以整洁齐截为美，认为服拆不异阵容浩荡为美，以致满街服拆都类似。那种审美看念招致后来帝国主义在东方的产生。
那个诗的做者说的“自在”，应该是指本身的国度、同胞的自在，有争取国度独立和民族解放的味道。
假设换到逃求小我自在的问题上，撇开杂七杂八的工具不说，至少也得在小我的自在和本身对别人或社会的义务之间做个抉择。
所以是逃求本身的自在，仍是为了别人以至全社会的自在而干事情，那里的“自在”是不完全一样的。
至于自在的意义么，大约就是能够自在抉择承担那些义务的权力。好比通过离群索居、本身养活本身来获得身体上的自在；或者通过独立的研究和根究，磨练出优良的思维才能，而获得思惟上的自在。
人实正获得自在应该是在传说中的共产主义社会才可能吧。以如今的社会前提来说，单是通过本身劳动来庇护保存和生活所需，就是大都人不能不承担的义务（限造？）。其它的各类不服等就更不消说了。
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