有人说她如今的形态就象祥林嫂，幽友们眼中的祥林嫂是什么一种形态？
一、容貌周正，强健耐劳的祥林嫂
祥林嫂“年纪二十六七”，神色固然“青黄”，“但两颊仍是红的”。容貌儿“周正”，“四肢举动强大”，“顺着眼”，“很像一个循分耐劳的人”，那些描写，如许的前提，正合适到大户人家当女工，我们从几个差别的角度来阐发一下。
事实证明，她确实安份耐劳。做者用精练的笔触写出了祥林嫂确实是一个劳动妙手，你能从几个角度归纳综合一下吗？
“抵得过一个须眉”，“通宵的煮福礼”，“竟没有添短工”，从另一个角度阐了然劳动强度大，工做是非常艰苦的，“然而她反称心，吵嘴边渐渐有了笑影，脸上也白胖了”，那是为什么呢？做者为什么要如许写呢？
二、被迫改嫁，强力对抗的祥林嫂
在所谓“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”（即“三从”）的封建礼教奴役下的中国劳动妇女，如果死了丈夫，成了“寡妇”，实是天大的不幸的事。
鲁四老爷见她“头上扎着白头绳”，又听到卫妻子子说她“死了当家人”，“皱了皱眉”的原因是“厌恶她是个寡妇”。在第二大段第二天然段，文章对祥林嫂的出身做了初步的交代。她“可能也就姓卫”，旧社会一个女子姓什么，是无关紧要的事，祥林嫂姓什么，早被人忘记了，“祥林”是丈夫的名字，那个“名字”，阐明她社会地位极其低下。
文章接着说，她有个“严厉的婆婆”，一个“小叔子”，丈夫“打柴为生，比她小十多岁”，那些交代，阐了然一些什么问题呢？
祥林嫂嫁给了那个如今只要十六七岁的又已经死往了的丈夫，就嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，生是人家的人，死是人家的鬼，所以，她的婆家要把她挠回往，是“不移至理”的事。
那个婆家干事先是鬼头鬼脑，“远远地看见一个汉子在对岸踌躇，很像夫家的堂伯”。然后是非常强悍野蛮，他们待祥林嫂到河边淘米，“刚刚要跪下往”，那躲在白篷船里的两个汉子，又是“跳”，又是“抱”，又是“挈”，最初是把祥林嫂“捆了躺在船板上”。他们像看待一只家畜一样看待祥林嫂。
他们为什么勇于如许做呢？那就是那些所谓“三从四德”——封建的“夫权”在撑持着他们。
做品的第三部门的第段里的卫妻子子和四婶的几段对话描述了祥林嫂的第二次婚姻的过程，你能根据阐明一下那种极其野蛮的婚姻轨制吗？
为什么祥林嫂的婆婆和贺家勇于如许做呢？那就是因为有封建礼教、封建宗法轨制那两把枷锁拿在他们手上，那就是因为有封建礼教那条绳索绞在祥林嫂的脖子上。
卫妻子子说：“太太，我们见得多了：回头人出嫁，哭喊的也有，说要觅死觅活的也有……”——那段话阐明上述情状在旧社会是不足为奇的。我们还要阐发一下。那些动词阐了然?
做品还描写了阿谁“异乎”通俗的“婚礼”，“婚礼”，应该是热闹的，喜气洋洋的，祥林嫂和贺老六的“婚礼”是一个什么排场呢？你给归纳综合一下那是一个什么样的“婚礼”吗？
写到那里，文章起了波涛。
也许是“物极必反”，“否极泰来”，“坏到了极处便往益处走”吧，实是不幸中的大幸，祥林嫂“实是交了好运了”。祥林嫂交好运，最少有五个标记，你能阐发阐明一下吗？
祥林嫂交了好运，至少到达了脱贫程度，处理了温饱问题。但“天有意外风云”，那“意外风云”经常老是下降到命苦家贫的人身上。
旧社会伤冷病时髦，那种原来能够治好的病，因为医疗落后，形成大量病人灭亡；贺老六可能是传染了那种病，加上本身又不懂卫生，“原来已经好了的，食了一碗冷饭，复发了”，复发了，就治欠好了。实是“祸不但行”，儿子又被狼衔往了。如许，族权那条绳索又绞到祥林嫂的脖子上了，“大伯来收屋，又赶她”，“她实是穷途末路了，只好来求老仆人。
三、家破人亡，穷途末路的祥林嫂
当祥林嫂第二次来到鲁四老爷堂前时，她“两颊上已消逝了赤色”，“眼角上带着泪痕”，身体和精神是大不如前了。她抽泣不成声地向她的仆人诉说着她的阿毛的悲苦的故事。她的那个故事的次要意思是什么呢？其时起到了什么效果呢？
祥林嫂也可能没估量到，她的故事竟然有那么好的“社会效果”，因而，她频频地讲起她那令人心碎的故事。
你能讲讲她为什么要如许做吗？
但话讲了一遍，就不是新闻了。讲了两遍，就是反复，反复的工具也就没人喜好听了。在那样的旧时代，人们的同情心也是有限的。当祥林嫂三番五次三言两语地讲她的阿毛的故事时，连“最慈善的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的陈迹”了。
祥林嫂第二次到鲁家做工，表示大不如前，四肢举动不灵，记性欠好，“死尸似的脸上全日没有笑脸”。鲁四老爷深深地嫌弃她是两次失往丈夫的寡妇。预备“福礼”，不让她沾手。四婶施行四叔的告诫，她讲的两句话：“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”那是对祥林嫂精神的莫大的冲击。
到了此时，祥林嫂处于一个什么样的境地呢？你能谈谈吗？
四、魂不守舍，沦为乞丐的祥林嫂
因为四婶不要祥林嫂沾祭品，又因为镇上的人对她冷若冰霜，祥林嫂的精神已到了瓦解的边沿。合理祥林嫂在精神上穷途末路的时候，鲁四老爷家里来了一个帮工的柳妈。
柳妈是一个善心人。柳妈在和祥林嫂讲了一番“好意人”的话后，竟然冒出了那么一段。听了柳妈那段话，祥林嫂“十分苦闷”，“两眼上便都围着大黑圈”，柳妈的话为什么给了她如许大的精神压力呢？
那个悲苦的可悲，就在于柳妈是以“好意人”的姿势来劝告祥林嫂解脱磨难的。
而现实上是柳妈把祥林嫂往绝路上用力地推了一把。柳妈认为祥林嫂犯了不成宽恕的功行，认为她有洗不清、赎不回的罪恶。柳妈认为，要如何才气抵功呢？要让本身像地盘庙的门槛一样，被千人踏，万人跨。你能谈谈那个“千人踏，万人跨”的含义吗？
林嫂用本身两年的工资捐了门槛，认为已经赎了功，“神情很愉快”，目光也非分特别有神。
祭祖时节，“她做得更出力”，“便安然地往拿酒杯和筷子”。“安然”，心里平静，无顾忌的意思。她为什么勇于“安然”地往拿酒杯和筷子呢？
但她的从地盘庙那里得到的自信心和期看，被四婶的一句话给扫光了！“祥林嫂，你放着吧！”那句话使祥林嫂陷进了什么境地呢？
从上述阐发能够看出，四婶的那句话是一句什么样的话呢？
一次又一次精神上的冲击、肉体上的熬煎，把祥林嫂逼上了上街行乞那条绝路。
她精神上无任何拜托，生活上无任何依靠，行为上无任何回宿。谁也能够管她，谁也能够不管她。她无衣无食，饥冷交迫。她可能还有一点点思维才能，因为她还没有死往。她欲活不克不及，想死不敢。她末于在河边上碰见了“我”。
五、活又不克不及，死也不敢的祥林嫂
“我”在河边上碰见了祥林嫂，认为在“鲁镇所见的人改动之大”，“能够说无过于她的了”。
“头发已经全白”——从某种角度讲，头发是命运和年龄的标记。脸上“黄中带黑”，“消尽了先前哀痛的神采”——“黄中带黑”，完满是一副死相；连“哀痛的神采”也没有了，阐明她已没有什么脸色了。“只要那眼珠间或一轮，还能够表达她是一个活物”——轮，转的意思；间或，阐明她的眼睛长时间是板滞的。
“两颊仍是红的”、“顺着眼”的、四肢举动很壮的、有气力的、做工“几乎抵得过一个须眉”的祥林嫂，为什么“变”成了那种样子呢？为什么做者要写鲁镇“改动之大，能够说无过于她的了”那句话呢？
祥林嫂此时并没有死往，但她可能预感应本身即将会死往，在分开那个“把她往死里赶”的人世的前夜，她想到了魂灵，她想到了阴间，她想到了两个“死鬼的丈夫”，她想到了阿毛，她末于向“我”提出了一个猝不及防的难题：“人死了之后，事实有没有魂灵的？”她对“我”那位“常识得多”的读书人，为什么此外问题都不问，却要问那个“魂灵的有无”的问题呢？
六、惨死雪地，横遭辱骂的祥林嫂
闻名做家丁玲说过，“祥林嫂长短死不成的”。
祥林嫂是被封建政权、族权、夫权、神权四条绳索绞死的。在鲁镇的一片欢庆的祝愿的鞭炮声中，那百无聊赖的祥林嫂，饥冷交迫，心劳力瘁，喊天天不灵，唤地地不该，惨死在鲁镇野外的雪地里。冬风，吹乱了她全白的头发，雪花，掩埋了她瘦骨孤立的尸体。她能得到社会的同情吗？ 祥林嫂劳动了半辈子。
她为她的两个丈夫，为她的阿毛，也为了本身能活下往，任劳任怨，受尽了生活的熬煎。她在鲁家做了多年雇工，成天地做，“通宵的煮福礼”，“抵得过一个须眉”，但她的死讯传到鲁四老爷的耳朵里时，鲁四老爷却骂她是一个“谬种”，原因是“不早不迟，偏偏要在那个时候”。
愈加可悲的是，那些与祥林嫂处于不异命运的短工们，脸色也极为冷漠。“怎么死的？——还不是穷死的？”短工漠然的答复，更增添了祥林嫂的死的悲剧色彩。
历来没有享受过幸福的同情女人~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
呵呵,人只要不竭查抄本身才气朝上进步