我认为那是一个很值得切磋的问题！初读课文，我们会发现，鲁镇的人有同情心的人似乎还很多：卫妻子子两次介绍祥林嫂给人帮工，出格是第二次介绍时，不只“显出慈善容貌”，并且在四婶容许之后，“似乎卸了一肩重担似的嘘了一口气”。
四婶也算一个。起初还迟疑要不要第二次收容祥林嫂，“待听完她本身的话，眼圈就有些红了。
想了想，便喊拿圆篮和展盖到下房往。”还有那些听了祥林嫂悲苦的故事一时收敛起笑脸的汉子们以及“不独原谅了她似的，脸上立即改换了鄙薄的神情，还要陪出许多眼泪来”的女人们。“我”在返乡初见祥林嫂后的不安，听到其死讯后的惊惶、逃离……无不闪现出鲁镇的人并不是人人都如鲁四老爷，那些人的同情心好象多几少还有一些！
可是，祥林嫂最末仍是走向了灭亡，在四十岁上下的时候，在鲁镇的人们预备“祝愿”的爆仗声里！
细读之后，我们心里的觉得可能就会和先前纷歧样了！从“闪现”、“卸了一肩重担”等词语中，我们似乎读出了别样的工具：慈善未必是发自心里，再介绍祥林嫂往帮工，仆人家会不会嫌弃的担忧隐约可见。
四婶再次承受祥林嫂时是“想了想”的。她想了什么？做者并未道明，但连系祥林嫂分开后，四婶因雇佣的女工摆布不如意而驰念祥林嫂，我们能够做出合理的揣度：她收容祥林嫂次要不是源于同情，而是因为祥林嫂的耐劳和驯服！
最值得我们重视的是鲁镇上的其他女人看待祥林嫂的立场！文章中最后写那些女人的时候，用了“原谅”、“鄙薄”、“陪”等词语。
遭遇不幸命运的祥林嫂犯了什么错，遭到他人的鄙薄，需要他人的原谅？就因为嫁了两个汉子！那是她本身情愿的吗？不是！是被强迫的！人们不往憎恶那些把祥林嫂推向不幸深潭的人，反倒鄙薄祥林嫂，那还有什么同情可言呢？
当然，在祥林嫂反频频复向人们诉说她的悲苦的故过后，听得“娴熟”的人们，“即是最慈善的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的陈迹。
”以至“一听到就烦厌得头痛”会“立即打断她的话，走开往。”曲至祥林嫂意识到人们对她的冷漠，不再启齿。
文章最撼人心魄的处所还不在此，而在于“善女人”柳妈的呈现，她和祥林嫂处在同样的阶层，并且同为女人，却比其别人赐与祥林嫂精神上、心理上的戕害更严峻，做者那么写，不能不让我们根究，她是善的吗？她的那些诡秘的让人恐惧的设法是哪里来的？
是什么让鲁镇的人们失掉了同情心？
是隐躲在所谓的慈善之后的小我利益，是别人有没有可操纵价值的算计，是感触感染到了人世的冷漠却又不付出改动动作的遁藏，是本身已为封建礼教迫害而不自知又往害人的愚蠢与残暴！
灭亡，是祥林嫂一定的结局！从她四十岁上下就已全白的头发，从她瘦削不胜、黄中带黑、并且消尽了先前哀痛的神采，从她木刻似的、间或一轮还能够表达她是活物的眼珠！
她的死让人惊心动魄！
值得同情！
生活在那样一个年代，她的一切都不是她本身能决定的！关于一个不克不及本身决定本身生活的人的不幸，我们都要给与同情！
值得同情！！！！ 人家原来就是挺同情的 固然后来有点“烦人” 可是 她本身也很痛苦呀 原来人家好好的 我觉得她就是挺同情的 我如果他们村里的人 必然每次都耐烦地听她“讲故事”！！！！