“列队”那俩字，能让许多人脸红。为什么？因为有些人的生活 词典里，压根儿就没有“列队”那俩字。所以，不懂在公共场所三小我 以上就要列队的端方。
干吗三小我以上，就要列队呢？因为三报酬寡。前人造的那个 “寡”字告诉我们，人多了，就得有前有后，有上有下。
那不就是列队 吗？
干什么事都得有次序。列队就是文明手段的次序。但是从咱们的 老祖宗那儿，对列队并没有立端方。因为老祖宗讲的是“三纲五常”， 长幼为序。甭管千什么事儿都是长者先，幼者后，用不着列队。当然， 那会儿是农耕社会，聚寡的活动也少。
何况其时的人在礼教的束缚下 也端方。
后来社会开展了，固然人们还崇尚礼教，但有了合作意识，所谓的 “森林法例”渗入到人们的生活中，同时，捷足先登也让人们尝到了 甜头，所以，良多事儿，人们都鱼贯而行，力争上游。我小时候在庙会 上，常看到那种乱成—锅粥的情景。
不外，那会儿的人固然没有列队看念，但干什么事儿，不死乞白 咧，所以不列队，看着乱，但也出不了什么大事儿，好比“踩踏事务”， 在吉代文献中记载的其实不多。
列队的端方，是清末民初从国外引进的。那个端方强调的是公允 意识和平等看念，不管您是什么人，岁数大小，在公共场所，超越三 小我，一律要按先来后到的挨次列队。
比起咱们老祖宗立的长幼有序端方，列队的端方，能够说立竿见 影，行之有效。最简单的事理：好比坐公交车，如果碰上不懂长幼有序 端方的怎么办？老年人永久挤不外年轻人。相反，年轻人如果老是让 着老年人，他也永久上不往车了。
所以，长幼有序在道德和礼节层面上是应该的，但在公允和道义 的层面上又是欠缺平等的。
列队的端方十分合理地处理了那个问题。 因而，从民国起头，人们不断在积极倡导列队，而且把它做为一个大 寡普及承受的端方，渗入到人们的生活理念里。
现实上，在公共场所，超越三小我就要列队的端方，应该说妇孺 皆知。问题是良多人不情愿列队。
说到“情愿”俩字，生活中，您不情愿的事儿多了。
您不情愿排 队，又有谁情愿列队呢？您不列队，他不列队，那稳定了套？
人们不情愿列队的原因良多，次要是没耐烦，沉不住气，或者实 有急事，或者没有急事有急性质。出门在外，谁都想先行一步。想，您 就早人一步，岂难免了列队之苦？能够名正言顺地捷足先登。
不列队，加塞儿，如今已经成了不文明的代名词。其实，列队是最 公允合理的端方。那两句“与人便利，本身便利”、“我为人人，人报酬 我”的老话，用在那儿最适宜。