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百家讲坛 钱文忠解读《三字经》
第六集
童音：曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷，曰南北，曰工具，此四方，应乎中，曰水火，木金土，此五行，本乎数。
画外音：《三字经》在对孩子的启蒙教导中，是以前人对社会和天然的认知为根底的，春夏秋冬为四时，东南西北为四方，那些都是准确的。
但是中国古代人们为什么认为中国是处在世界的中心呢？前人是若何创造水、火、金、木、土那五个根本元素？又怎么以水火金木土的相生相克构成了既简单又神异的五行学说的？五行学说在中国古代期间，都是如何影响着人们的思惟的？为什么现代社会中，五行学说经常跟迷信联络在一路，我们又该如何熟悉那个问题呢？
钱文忠：上一讲的《三字经》我们次要讲了三字开头的两句话。
接下来的《三字经》就是“曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷”。《三字经》也在停止一种常识性的教导，教给孩子起首一年有四时，春夏秋冬，有四个时节，那四个时节又是不断地轮回往复、无限无尽，每一年都有春夏秋冬。“曰南北，曰工具，此四方，应乎中”。“应乎中”里边到底蕴含着几的深意，是不是我们各人熟悉的比照着中间。
东南西北，我们都大白，你还絮聒什么呢。我不是絮聒。那里边确实有值得阐明的工具。“应乎中”的“中”，各人实的都理解了吗？纷歧定，为什么纷歧定，我问各人一个问题，中国是什么意思？中国嘛，中华人民共和国的简称嘛，对吗，不全对。中国的一个次要含义或说相当次要的含义是说我们那个国度是属于世界之中。
那是中国前人对世界的一个看感。那就认为我居于世界的中间。而到了战国期间，古代的中国人，对世界的观点有了朝上进步。就呈现了别的一种说法，仍是跟四有关，喊“四极”，四个极端、四个极边。哪四极呢？“东方大海，西方流沙，北方千里冰雪，南方千里烈焰”。烈焰就是熊熊大火，十分热的处所。
那喊四极。关于世界其它地域的领会，对地球上其它部门的领会，是跟着中外交换史的推进一步步增加的。
画外音：远古期间的人们，对本身栖身的地球刚刚起头摸索认知，前人认为地球是方的，而我们就栖身在地球的中心。但是古代断定的工具南北四个标的目的却是准确的，并且不断延用至今天。
那么前人是若何断定那四个标的目的的呢？
钱文忠：那么我又有一个问题，工具南北没问题，古代最早确定的是哪个标的目的，前人最早确定的是工具向。那么前人为什么最早确定工具向而他不确定南北向呢？我们往看繁体的汉字，假设各人能写篆文更好，当然我不要求各人会写甲骨文。
“东”一个日、一个木，恰是太阳从树木上冉冉升起。前人的天然情况必定比如今好，太阳从树上升起，它天天都从那处所升起，固定的，所以把它定为东。前人跟着太阳的轨迹看，天天差不多的时候，太阳从西方落下往，而古代的汉字，“西”那个字，在甲骨文中“西”就是一只很怠倦的鸟在树上栖息，似乎模模糊糊要睡觉了，那是工具。
相对的我们才定下南北。
童音：曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
钱文忠：“应乎中”四个字，对我们影响到底有多大。那个例子远在天边，近在面前，为什么那么说呢？就拿北京城做例子，我们就能大白什么喊“应乎中”。北京城的中心在紫禁城，紫禁城的中心在太和殿，太和殿的中心在皇帝宝座上。
皇帝的宝座是放在太和殿的正中间的。都是“应乎中”，响应的中间。响应北京有四城，东南西北四城，那各人都晓得。那么四正四隅有八个庙堂，工具南北有什么，六合日月四坛，天坛、地坛、日坛、月坛，当然还有一个社稷坛，那是别的一个设置。如许一个构造，就表白中国前人的思惟受《三字经》所表达出来的那个意思的影响有多深。
“应乎中”在前人心目中的重要性有多大。
我给各人再举个例子，仍是太和殿的例子，仍是举皇帝宝座的例子。各人到太和殿参看，略微昂首往上看，上面是一个浩荡的蟠龙薄井，一个井，里面有龙，龙嘴里衔着一个大球，当然你情愿把它喊做珠子也能够，因为它的意思就是龙戏珠，一颗珠子，十分不祥。
那颗珠子下边就是皇帝宝座，十分准的。也就是说，皇帝的御头就应该对着那珠子，一点不克不及差。根据前人的自信心，假设误差了要出大事，是不是说说呢，不晓得，归正不断有那种说法。袁世凯当皇帝，洪宪，袁世凯呢，往那宝座上一坐，昂首一看，那么大一个球，他心里有点虚，他怕那珠子掉下来把本身的袁大头给砸了。
你的头再大也顶不往那颗珠子，所以他就喊人把那宝座往后移了十几步。他登基时候坐下宝座已经不是本来的位置，所以洪宪闹剧83天，袁世凯一命呜唤，没有像他所愿看的当上千秋万代的皇帝。当然我们晓得，袁世凯之所以没有胜利地恢复帝造，是因为他从底子上违犯了汗青的潮水和民气，绝对不是移一个椅子他就当不成皇帝的。
但是良多老苍生甘愿相信那个传说，把袁世凯移椅子违背了“应乎中”的端方，所以他83天皇帝梦完了。那里反响我们中国人的一种思惟。
画外音：袁世凯当了83天皇帝后，暴病而死，当然不克不及用挪动皇帝宝座违背了“应乎中”的端方来阐明，但是前人仍是讲究适应天意，往往把对天然界的认知响应比照来阐明社会人世发作的工作。
那么前人是用什么来阐明世间万物的发作和开展的呢？
童音：曰水火，木金土，此五行，本乎数。
钱文忠：《三字经》接着就是“曰水火，木金土，此五行，本乎数”。讲五行，水、火、木、金、土，五行的看念和中国传统思惟概念或思惟看念的影响太大了。几千年了，五行的问题吸引了许多学者一生的精神，也影响人的思维体例。
那是个十分复杂的问题。我在那里只能勤奋地用最简单的体例向各人做个阐明。五行在《三字经》的摆列是水火木金土，根据克的体例摆列，五行相生相克。什么是克，水克火，没问题，前人当然认为一盆水泼上往火灭了，那种熟悉到什么时候才改动各人晓得吗？发现石油后，中国宋代起头，以至更早发现石油，那个时候发现石油着的火不克不及用水来灭，水越泼火越旺，但那个时候还早。
水克火，火克木，你木见着火一烧就完了，木克土，各人看到，那树从土里生长出来，那木当然比土狠多了，那就是相克的工具排序，倒过来就是相生。
画外音：前人认为，水火木金土是构成世界的根本要素，运用他们的相生相克来阐明幻化无限的一切事物，那就是既简单又神异的五行学说。
那么前人是如何创造出来五行学说的呢？
钱文忠：那是哪儿来的呢，五行学说最早起源于什么呢？起源于十分纯朴的对日常生活的看察，水能够灭火，老苍生一看，水克火，金属做的东西好比古代用铜做的斧子，它能够砍木头，那么金克木。树木怎么生长呢，你得浇水，所以水生木，那么金属都是从土里来的，从土里边出来。
我们往摘矿，那么就是土生金。前人就是从日常生活体味中得到了那常识，发现很能够阐明问题。有一堆火，往里边泼一盆水，火就灭了，不克不及再烧饭了，而往火里加柴火，火就更旺了，木生火。那么有些金属用火高温烧了以后，它就酿成了水，所以火克金，火比它凶猛，能把它熔解。
前人觉得那很好，很能阐明天然界的情状，就把它固定下来。五行学说本来是前人熟悉世界、阐明世界的一种体例或一种东西。
还能够再举一个例子，那个例子可能各人都重视到了，《西游记》里边，唐僧和猪八戒被妖精扒了，俩个一路被挠起来，妖精当然要食唐僧肉，妖精对猪八戒没什么兴致，妖精一般只对猪八戒的耳朵感兴致，南方喊顺风。
他们就要把他师徒俩放到蒸笼里蒸食。有个小妖精说你看那猪八戒皮糙肉厚，把他搁下面蒸，唐僧细皮嫩肉，搁上头蒸。那个时候孙悟空静静地跟猪八戒说八戒，你别急，那小妖精不懂行，不懂五行，火性延上，那是五行的原则，现实上搁在上面的特殊随便被蒸熟。火性延上，热量往上，照它那么煮，猪八戒还没煮熟，师傅已经煮老了，对不合错误。
那一笼屉出来，就成俩八戒了，怎么会有唐僧的嫩肉呢。孙悟空为什么会讲那个，各人晓得，孙悟空是懂五行的，孙悟空的师傅是道家，特殊懂五行，所以孙悟空一辈子的梦想是跳出三界外不在五行中，他不情愿在那圈子里边混，他要自在，有一身的猴性。那也是各人看到《西游记》里边用五行阐明某个问题。
画外音：五行学说认为水火木金土都各自有本身的属性，而世间万物都能够回到那五种属性之中。那么那种五行学说在中国古代是如何影响人们的思惟行为的呢？
钱文忠：水火木金土对应的序号是一二三四五，我们讲人的五脏，对应的就是耳舌眼鼻唇，对应五味是咸苦酸辛甜，对应五情就是欣喜怒悲忧，对应五色，就是黑赤青白黄。
那五行能够搭配好多好多，每一样工具对应五行里的一个元素，同时对应一个数字，类似如许的组合，我能给各人讲一天一夜都讲不完。那就已经构成了一张无所不在的网覆盖住了古代中国人的思惟，所以中国古代蛮难跳出五行外的，他想来想往，相生相克，五行那一套学说。
中国的五行学说还有一个浩荡的特色，它竟然成为人们普及认同的一整套政治学说。金木水火土怎么酿成政治学说呢？本来中国传统相信，假设一个皇帝实到达了天命。各人晓得，皇帝诏书开头的四个字是“奉天承运”，也就是我按天的旨意继续或背负了某种运，喊“奉天承运”。
背负着什么运呢，它就如果五行中的一运，那金木水火土中你得应一个，否则你不合错误，后者对前者必然是一种相克关系，否则怎么行。我克掉你的，我把你的位置夺了过来，我当了皇帝。好比秦朝，秦朝是水运，或水德。秦朝皇帝是那么认为的，所以他对应的颜色是黑色，秦始皇的衣服颜色必然是黑色的。
如今假设谁拍电视剧，秦始皇穿上一身黄色的衣服，那是没有汗青常识的。中国不是每一代皇帝都穿黄颜色的衣服的，黄颜色对应着一种德，秦朝皇帝认为他对应的是水德，在五行对应颜色中是黑色，所以秦朝尚黑。秦始皇必然不会穿黄颜色的衣服，此外他也不会穿，最少他的外套是黑色的，里边穿什么不晓得。
他对应的数字是什么呢，是六。水对一，但是一没法来弄，所以再加一个五行，再加五等于六，所以秦朝全国有几个郡啊，三十六郡。那是有一套严厉端方的。汉朝代秦朝，请问什么能克水，土。所以汉朝认为我是土德、土运，所以汉朝皇帝应该穿什么颜色的衣服？黄色，他必然不会再穿黑色了，他也不会穿红色的。
因为他是土克水，也就意味着汉朝克掉了秦朝，所以他穿上了黄色，他对应的数字是几，五。因为土德对应的数字是五，所以五行在中国酿成了一套统治学说，那十分十分重要。
童音：曰水火，木金土，此五行，本乎数。
画外音：五行学说是中国古代哲学思惟的根底，不只在政治上、哲学上、医学上有深远影响，并且还影响着人们日常的方方面面，但为什么《三字经》中说“此五行，本乎数”呢？数与五行又有什么关系呢？
钱文忠：那么为什么讲五行“本乎数”呢？数就数字。
就是适才讲的秦朝水德对应的数字是六，六六三十六郡。汉朝是土德，对应五，所以有段时间他的年号称五。数与五行的关系，要讲起来，诸位，能够讲几年。那里给各人举个例子，一会儿就把问题说清晰。
列位假设往浙江宁波旅游，一个处所你得必然往，因为宁波拥有一幢闻名世界的前人躲书楼——天一阁。
那我又要问为什么喊“天一阁”呢？为什么不喊天二阁、天三阁呢，要不你喊第一阁。现实上躲书楼最怕的是火，火一烧就烧完了，它不太怕虫子，虫子你得渐渐咬，一本书食一百年你只多钻个洞穴，当然不克不及把书毁了，次要是怕火，所以他期看那躲书楼有水，有水命，你火来烧我水怎么烧得着。
因为我水克火，所以我不会着火了，他有那个设法。那么为什么喊天一阁呢？为什么不喊水楼呢？痛快喊水阁嘛。前人很有学问，比力委婉，不像咱们如今那么曲白，什么话都曲说，前人不敢，他很委婉，又有学问，因为天一生水，天对应是一，对应是水，它是严厉对应的，所以那就是“本乎数”。
前人相信天和一它与水有关系，所以它喊“天一阁”。喊了“天一阁”以后好象那楼就没着偏激。当然那个咱们不克不及从迷信角度往看，归正它没有着火。我们当然也不期看一个传统的中国文化瑰宝被火焚毁了。那就是天一阁，能够阐明为什么喊“本乎数”
画外音：因为五行学说影响深远，在科学不太兴旺的远古期间，前人在各类事物中城市以五行学说来停止认知和阐明。
但是在科学兴旺的如今，我们应该若何熟悉五行学说呢？
钱文忠：不外我们必然要警惕或者我们必然要重视，进进我们今天现代，我看五行比前人还要兴旺，但是好多被用来算命，用来与一些迷信相关的活动。那一点我们特殊要重视。
我举几个例子，好比如今经常讲一对男女成婚，有人问你什么命啊，男的说我土命，女的说我水命，你男的要克我，土克水，婚姻不可，那种就很好笑。
在《红楼梦》里边，最次要的几小我物宝钗、黛玉、湘云、晴雯、宝玉五个最次要的人物。有人就用五行学说来阐明此中扑朔迷离的命运。宝钗，各人一听什么命，金命，宝玉呢，土命，玉当然好听玉石，从土里出来的，晴雯火命，湘云水命，黛玉木命，所以定钗最末与宝玉为什么可以成婚成为夫妻呢，金玉良缘。
为什么黛玉和宝玉豪情那么好，全世界人都期看宝玉娶黛玉，但是最末没娶成。木古前盟，一个木命，一个土命，木古前盟当然不可，实现不了。那么为什么晴雯的火气那么暴烈呢？晴雯只不外是个丫环，固然是个大丫环、贴身丫环，动不动跟奴才翻脸，因为她是火命，火命性质比力暴。
史湘云水命，“湘江水逝楚云飞”。所以好多历来阐明《红楼梦》的，有各类各样的派别，有索引派，什么什么派，还有一派就是五行派，就是用五行学说阐明《红楼梦》里边每个次要人物的命运以及他们彼此之间的扑朔迷离的联系关系，那种阐明看看能够，很触目惊心，外表上看有点事理。
但是我看仍是不怎么样靠谱，所以万万要重视，在讲到五行的时候，万万不要把熟悉世界、领会世界的一种办法或手段来当做我们今天往相信迷信的遁词或根据。那是俩码事，用来阐明现实社会，用来阐明天然界的五行学说和用来停止毫无根据的揣度、断定、揣度、规定的那种所谓的五行学说不是一码事。
我找到一张表，据说五行跟职业相关，我给各人说一下，好比你是木命的人，当然说你是什么命是有说法的，你是木命，木命的人比力喜好东方，东方就是太阳从树上升起来，你能够处置什么行业呢？木材业。还有说火命的人，喜好哪里？喜好南方，南方千里烈焰，你合适照明行业，你能够做灯火师。
你是土命，土命是在中心，你就应该做房地产，还有农业、畜牧业。宜水的人，喜好北方，能够处置航海业。假设你是金命，金命喜好西方，你能够处置金属东西素材，你还能够处置汽车业、交通业、金融业，你还能够搞武术。所以那一套工具，残留在现代社会里，是很好笑的工具，把五行庸俗化、迷信化，没有事理。
画外音：中国拥有五千年文明史，源远流长、博大精深。当我们在那座文化宝库中求索的时候，必然要准确理解前人对天然界的摸索和认知，在现代社会中，假设仍然用五行学说往阐明世间所有的事物必定是不科学的，而现代社会上，有人借用五行学说搞一些封建迷信活动的工具，则更应该勇敢反对。
钱文忠：在前人眼里，五行是构成宇宙万物的根本要素，是最根本的工具，所以五行也包罗在世界万物傍边，前人根据本身的日常生活体味发现了那五行要素之间的某种外表的联系关系，兵来将挡，水来土掩，把它认定下来，根据他们其时的熟悉程度，用来阐明世界，那是无可厚非的工作，前人遭到时代的限造。
而我们生活在现代，我们生活在今天，我们应该从中发现前人五行学说里边合理的成分和某种哲理性的根究，往领会前人阐明世界、领会世界的那种勤奋，那种求知的欲看，长短常值得我们尊重的。假设我们接过前人的五行学说，接过来了，我们往做一些迷信的工作，那么恐怕连我们的前人城市讪笑我们。
五行是天然界的五种要素，在人类社会傍边，对应的是五常，那五常是哪五常，为什么称它为常，那五常对人类社会到底有多大的意义和感化，请各人听下一讲。
谢谢！
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