朗读，无论对进修白话文仍是进修文言文，都长短常重要 的。朗读可使人深进天文解做品的思惟内容，体味做品的豪情，
揣测做品的艺术形象，掌握做品的语言艺术。朗读又是查验一个 人能否对做品有所理解的一种办法。一篇文章读得能否准确、流 利，往往能够反映出一小我的程度，文言文出格如斯。
读文言文很强调“顿挫顿挫”。所谓“顿挫”就是指的轻 重、快慢。一般来说，读古代的文章要比读现代的文章慢些，读
诗歌要比读散文慢些。详细的篇章则应根据其内容与豪情确定轻 重、快慢。如：李白的《看庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，远 看瀑布挂前川。
飞流曲下三千尺，疑是银河落九天。”前面两句 可用中速，读得平稳一些；后两句可用较快的速度以传达瀑布奔 腾而下的气焰，同时，“飞”、“曲”、“三千”、“银河”、
“九天”等词要读得凸起一些。而像张继的《枫桥夜泊》：“月 落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外冷山寺，夜半钟声到 客船。”全诗都要慢读，才气传达出一个游子深夜不眠的豪情； 后两句出格要轻一些，似乎使人能听到静夜的钟声。
所谓“顿挫”是指的停顿和转折。停顿即是文章的节拍。 散文的节拍是自在的，通过恰当的停顿即可展现出意义来。如： 《孟子•滕文公上》有一句话：“且一人之身而百工之所为 备。
”（何况，一小我身上需要用的工具，各类工匠所造造的物品 都齐全了。）“且”字应做一停顿，表达跟上一句是进层关系； “一人之身”应做一停顿，凸起那是全句的主语；“百工之所为 备”是全句的谓语，但自己又是一个主谓构造，应在主语“百工 之所为”后面略停顿一下。
朗读成段的文章更应重视停顿和转 折。如王安石《游褒禅山记》中有那么一段：
夫夷以近则游者寡；险以远则至者少。而世之奇伟、瑰怪、 十分之看，常在于险远，而人迹所罕至焉，故非有志者不克不及至 也。有志矣，不随以行也，然力不敷者亦不克不及至也。有志与力， 而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不克不及至也。
然 力足以致焉，于报酬可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不克不及至 者，能够无悔矣，其孰能讥之乎?
译文：平整而路近，游人就多；艰险而路远，游人就少。但 是，世上那些别致、宏伟、标致、奇异的差别于通俗的气象，经常
艰险远远的处所，所以不是有志向的人不克不及抵达那里。
有了 志向，又不跟着他人停行前进，然而力量不敷，也不克不及抵达。有 了志向和力量，又不放松勤奋，前进到幽深暗淡而辨不清标的目的 的处所却没有物量前提的搀扶帮助，也不克不及抵达。可是，力量可以 到达而没有尽量，在他人看来是可嘲笑的，在本身方面是应该 懊悔的；尽了力量却没有到达目标地，就能够没有懊悔了，又谁 能嘲笑呢?
那段文章中，频频利用“而”字和“然”字，都表达转折。
第一次转折凸起了 “志”，第二次转折凸起了 “力”，第三次转 折凸起了“物”，第四次转折阐发了三者中以“志”为关键。文 章越转越深。朗读时，表达转折的“而”字和“然”字，都应读 得重些、长些；“志”、“力”、“物”等三个字，也应重读。
风在麦苗上吹拂，柳条覆盖着大堤。
”按意义应读为：“近冷 食——雨——草——萋萋，著麦苗——风——柳——映堤”，或读 为“近冷食雨——草萋萋，著麦苗风——柳映堤”。但是，按七 言的固定格律，则可读为：“近冷——食雨——草——萋萋，著 麦——苗风——柳——映堤。”那三种读法，以第二种读法较合 理，既赐顾帮衬了意义又兼顾了格律。
第一种读法很拗口，无人摘 用；第三种读法（意义迀就格律），却能够摘用。
读古文或古诗，今天应按通俗话朗读。字的正音也要以通俗 话语音为准。以前，私塾中时髦的“唱读”，很呆板，不该摘 用。旧诗词还有一种“吟诵”的腔调，有时呈现于古典戏曲的演 出中或文艺赏识节目里。
吟诵的腔调，各地差别，与本地民歌、 处所戏的腔调有必然关系。