印加木乃伊多是一些沉睡的孩子，他们也许是部落送给山神的礼品，以祈求山 神的保佑，让人希罕的是，印加报酬什么会如斯热衷于造造木乃伊呢？
早在公元前4000年，安第斯地域就会将死人做成木乃伊，此风传播甚久。在印 加帝国，人们并没有把木乃伊当做死人对待，他们相信木乃伊仍会像活人一样思 想，会陆续发育长大，以至还具有了活人没有的能耐——和神灵沟通。
因而，印加 的木乃伊又被称做“活死人”。对印加人而言，祖先的木乃伊不单不成怕，反而非 常亲热，能付与他们更多自信心和平安感。
从印加王到家族长老，所有伟大人物的木乃伊都被精心保留，穿上衣服，安插 成双手在胸前穿插的坐姿。一些木乃伊会被保留在枯燥的岩洞里，承受人们的按期 探视和跪拜，而那些更重要的木乃伊则会被保留在自家房屋里。
人们仍然视木乃伊 为首长，请他们为本身解惑，以至判决相互间的争议。负责保留木乃伊、并能与木 乃伊“对话”的长辈，也因而具有高尚的地位。
印加报酬什么会如斯热衷于造造木乃伊呢？他们的木乃伊又是若何造造的，竟 然能连结几百年以至一千多年不会腐朽？
有人揣度，印加人造造木乃伊，也许只是在模仿天然，因为良多人住在海岸沙 漠地带，枯燥的天气使得尸体千百年不会腐朽。
德国考古学家曾在秘鲁利马四周发 现过一个木乃伊包裹，里面是一个小女孩，她身后被放在包着羊驼毛寿衣的篮子 里，埋在枯燥的土壤里，却不曾涂以任何香料，但五百年来她几乎毫发无损。
1570年，西班牙籍的印加早期纪年史家埃尔•印加•加西拉索•维嘉曾亲眼看见了 一组印加皇帝和皇后们的木乃伊。
令他希罕的是，那些尸体还覆满了皮肉，而且没有 任何防腐处置的陈迹。他料想那些尸体曾被放到高山上一段时间，在冷冷、稀薄的空 气中枯燥。当然，他的阐明不外是一种有根据的揣测，因为印加人从未阐明防腐的秘 密。所能确定的只是发现的大大都木乃伊无论是属于印加时代之前仍是印加统治期 间，都是天然枯燥的，只在少数几个文明中利用了人工手段。
有的氏族痛快取出尸体 的内脏，有的还放进动物等工具，有的则操纵树脂、油膏和香草停止处置。
木乃伊包裹的安葬风气表现了死者的地位。处所贵族的坟墓有几间，埋在一路
的还有他们的妻妾、仆人和奴隶。布衣一般则安葬在该地域偏远、简单的坟墓里， 隆重地包好，旁边放几件他们在世时的尊贵物品。
秘鲁南海岸曾经出土了良多裹着四层棉布的木乃伊，那些木乃伊能够逃溯到公 元400年。一位学者指出，可能每层寿衣都象征那统一尸体的差别埋葬仪式，反映 了前印加人想象死者通向天堂的路有四个阶段。紧紧裹着尸体的布就像吸油绳一 样，排往液体。
1976年，在秘鲁安孔城四周发现的一位女人的木乃伊包裹极为详尽复杂，考古 学家几乎花了整整两天时间才看到里层的骨骼。
那个女人下葬时身穿无袖外套，放 在一大块布上面，头枕着拆有棉花的枕头，赤足盘腿，双手放在胸前，手上戴有三 枚戒指——两枚金属的，一枚珠子的，齿间还夹着一枚银片。考古学家从包裹里的 陶瓷小雕像判定那位女人葬于印加帝国期间（1476年到1572年间）。
因为印加木乃伊多是一些沉睡的孩子，持久以来，人们都思疑印加在地震或重 大军事成功以后把人做为牺牲献给神灵；也有人认为他们是部落送给山神的礼品， 以祈求山神的保佑，那个问题不断争论了几百年，但不断没有得到处理。