做者 赵倡文
说起田单，那可是汗青上叱咤一时的风云人物，没有他的存在与勤奋，估量田氏齐国就会早早退出汗青舞台，战国七雄恐怕就会酿成“六雄”。然而，在人们口口传颂田单复国的浩荡功业时，却往往漠视了一个小人物的存在，虽然他在汗青上没有留下名姓，但他却是田单复国伟业中的精神指导，没有他，田单能不克不及复国还实的在两可之间。
一当然，说那个小人物重要，也不是为了否认田单在复国中的奉献。从汗青记载的材料中，我们能够看出田单实的是具有为将之才。
前人讲，要想成为一名良将必需具备“五善四欲”的根本程度。也就是谋划上要做到“善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山水险阻”，在做战时要做到“战欲奇，谋欲密，寡欲静，心欲一”。把那些翻译成现代的文字就是说，做为上将要想带兵打胜仗就必需做到“看问题必需具有前瞻性、规划上必需具有盘算性、战法上必需具有立异性、人格上必需具有凝聚力”。那么田单是不是具有那“四种才能”呢？我们逐个来看看。
先说说田单看问题有没有前瞻性。当燕国大军打来，齐国节节溃退时，田单就早早晓得战败是要撤离的，撤离是要招致紊乱的，紊乱就会车毂交织拥挤不胜、让你逃无可逃的。恰是基于如许的揣度，他预先让本身的族人把车做了改拆，锯掉余外的车轴头，并在上面包上厚厚巩固的铁箍。他的那一预判让他的家族在“齐人走，争途，以轊折车败”，纷繁当了齐军俘虏的情状下，“以铁笼故得脱”，顺利逃到了即墨。由此看来，田单看问题确实具有前瞻性，也恰是因为他具有那一方面的才能，才使他在求助紧急时刻被即墨的老苍生选举为指导。
再来看看田单在规划上有没有盘算性。当燕军打来时，即墨本来的当家人本着“水来土掩、兵来将挡”的传统思维，是立即带兵出城迎战，成果是兵败身故。而当世人选举田单来当即墨的指导时，他一改与燕军硬碰硬的做法，利用起盘算，抉择了避其矛头固守城池，一会儿让燕军的拳头有力无处使，不能不期近墨与田单打起了攻坚战。从而为后来田单闪转腾挪、施展计谋、大败燕军博得了贵重时间。由此看来，田单在盘算上一点也不输于任何古之名将。
田单在战法上能不克不及斗胆立异呢？一般兵戈人们是兵对兵、将对将，来个对冲，就是借助动物，也就是马拉个战车。至于用什么虎呀、龙呀来助战，那也都是三皇五帝时的传说。可田单却实其实在地运用了“火牛阵”，在牛角绑上尖刀，在牛尾巴系上浇了油的芦苇，在牛身上披上龙纹，一时间千牛齐发，五千勇士紧随其后，曲冲燕军阵营。燕军是“所触尽死伤”，实实是挨着死、碰着亡。齐国也藉此拉开了复国的大幕，是“七十余城皆复为齐”。由此可见，在立异出奇造胜上，田单也是首屈一指。
那么，田单具不具有为将的凝聚力呢？那还实欠好说。
二我们晓得，胜利必需得“天时、天时、人和”，颠末田单“前瞻性、盘算性与立异性”的一系列操做，他能够说已经具备了“六合、天时”之便，但要想最末获得胜利，那还得靠“人和”来做催化剂，也就是我们前面所说的为将必需具有的“凝聚力”，事实只要人人从命于本身，本身的盘算才气得以施行，战争才气得以停止，成功才会到来。可令人遗憾的是，田单其时没有如许的凝聚力。
我们先来看看田单的身世。他固然是齐国的贵族，但颠末一辈又一辈人的繁衍生息，他与齐王之间的血缘关系能够说是越来越疏远。到齐湣王时，他只是个“临菑市掾”，说白了就是其时的城管。既没社会地位，也没什么声看，实实是布衣苍生一个，更谈不上有什么号召力了。
还有就是，当燕国大军打来时，他固然很机智地率领族人逃过一劫，安然来到即墨。并期近墨守城指导战身后，本身因为能“胜利出亡”而在老苍生中小有名气，被暂时推到即墨指导人的岗位上来。但那也是其时各人的无法之举，当场面地步稍稍不变些后，他能不克不及陆续得到各人的拥护也未可知。
关于那些，伶俐的田单是心知肚明。可他并没有就此撂挑子，而是以恢复齐国为己任，开动脑筋，想出了一个借“神”的力量来进步本身号召力的办法。
燕军围困即墨，目标是我打不下你，我就困死你。可田单为了提振即墨军民的士气，就命令即墨城里的所有人，在食饭时必需在天井里祭奠祖先，祈求列祖列宗的庇佑。如许一来，不只即墨城里的军民士气大振，并且还产生了一个意想不到的效果，那就是天天祭奠事后的残渣剩饭，引来无数鸟儿到即墨城里来觅食。那一奇异现象，即令城外的燕军百思不解，也让即墨城里的军民振奋不已。
田单见此情景，猛然想出一条计谋来，他慨叹地指着在天空盘旋的鸟儿，对即墨城里的老苍生说：“神来下教我！”那一征兆必然是上天要派仙人来搀扶帮助我们守城呀！
那谁又是上天派下来的仙人呢？总不会是鸟儿，必然是会说话的人。可田单做为一个外来户、即墨城的暂时指导人，在城里根本上没有当地的亲自信心腹，所以连找个适宜的人来饰演仙人都找不到。于是，头疼不已的田单便启发式地对城里的人说：“当有神报酬我师。”上天已经派来仙人批示我们做战，就在我们那些人里边。
说那番话时，田单心中其实也是没有底气的。不意，他话音刚落，一个小兵启齿了，说：“臣能够为师乎？”我是不是你要找的阿谁仙人呢？
也许是那个小兵“好为人师”，也许是那个小兵猜透了田单的心思。不管怎么回事，那个小兵说完那句话就懊悔了，生怕惹来杀身之祸，是扭头就跑。田单见状是起身就逃。逃上后，必恭必敬地请他到师位就坐不说，还倒身就拜。
如许一来，那小兵可受不了了，老诚恳实地说：“臣欺君，诚无能也。”我只是那么随意一说，实的不是上天派下来的仙人。
田单也静静地给他实话实说道：“子勿言也！”你坐着不消说话就行了，我就当你是上天派下来的仙人。
自此，那个无名小卒，就成为田单眼中的仙人，田单“因师之。每出约束，必称神师”。从此以后，田单对那个无名小卒老是当做仙人一样敬奉着，不管本身有什么样的奇计巧计，都说那是仙人的指示，从而把即墨城里世人的意志同一到一路，做到了“人和”，包管了本身复国方案的稳步推进。
三颠末田单那一系列操做，齐国的残兵败将还实的胜利收复失地，恢复了齐国。而齐襄王也感恩田单不尽，把他封为安平君。至此，田单走向了人生巅峰，成为一个流芳百世的胜利人士。
也许有人会说，那个无名小卒在田单复国中可能会起到必然感化，但要说他是田单复国时的精神指导，就恐怕是言过其实了。其实，我们来看看前人就会晓得，凡是他们干什么大事，总要或假托上天的旨意，或给本身找一个精神指导。否则，就会兵出无名。
汗青上闻名的陈胜、吴广在起义时，也是在那方面做足了功课，先是让人把写有“陈胜王”的丹书塞进鱼腹，让世人大食一惊。后又让人在三更学狐狸喊，喊出“大楚兴，陈胜王”的标语，从而用神的影响力树立了陈胜的威信，确保了起义的胜利。
还有就是在陈胜身后，项梁为了凝聚人心，是立即给本身找个精神指导——将原楚怀王熊槐的孙子、一个漂泊民间的小娃子熊心立为楚王，也就是后来的义帝，来发号出令。后来，项羽不满那个义帝把他给杀了。而刘邦则与项羽差别，不只不时打着那个其实不当家的义帝的灯号行事，并且当他得知项羽杀了熊心后，是“袒而大哭”，设置灵堂，持续三天前去吊唁。随后，更是以项羽杀熊心为名，号召全国诸侯跟从本身一道讨伐项羽。就如许，不管刘邦哭熊心是不是出于实心，但他却挠住项羽滥杀秦末起兵的精神指导那一错误，将项羽回为全国功人，起头名正言顺树起了讨伐项羽的大旗，最末打败项羽拥有了全国。
从我们熟知的陈胜、吴广顺利起义和项羽败、刘邦胜那些史事上，我们就能看出田单视为仙人的那个无名小卒，固然汗青上他没有留下名姓，但他绝对是田单复国中的精神指导，其感化不成小觑。假设没有他，仅凭田单那个城市治理员的影响力，是不敷以让世人心服的。如许子一来，他的种种计谋就会落空，更别说是用火牛阵来大破燕军了！