玄武门之变的两个月后，李渊诏令传位于新太子李世民。李世民听信房玄龄等人的劝 解，推辞不承受。李渊只好退位，做了太上皇，李世民即位后栖身于东宫显德殿，是为唐太宗， 改年号为贞看。
在唐太宗李世民的政权中，同化着各类政治力量。
有本来隋朝的官员，也有农人起义兵的将领，还有玄武
门之变中李建成、李元吉集团的重要人物。
各类政治
力量，都需要以李世民为中心停止从头组合。于是，李
世民尽量地促进各类力量的重组。他根据本身的选人
原则，不论是哪一种政治力量，只要有才气的，就加以
重用。
李世民当秦王的时候，为了加强本身的力量，就设
置了文学馆十八学士，做为本身的智囊团。
十八学士
中的房玄龄、杜如晦等，都是玄武门之变的骨干力量，
由此可见文学馆的学士都是李世民的亲信。李世民登
基之后，又另行设立了弘文馆学士以取代文学馆学士，
弘学馆学士不限人数，增加了原秦王集团以外的成员。
李世民根据现实需要而改变，没有亲疏之别，从而使大量的人才聚集在本身四周。
那是李世 民用人之道的一大特征。
另一特征，即是纳谏，那是李世民拉拢人才的精湛手段。皇帝纳谏，是对臣下的更大尊 重，做臣子的一定尽量效忠于皇帝，那是儒家思惟“君青鸟使以礼，臣事君以忠”的详细表示，唐 太宗李世民和魏征的关系，就是那种思惟的典型。
魏征曾在隋朝末年参与瓦岗军，降唐后又成为李建成的洗马，原来是李世民的敌对力量， 但在玄武门之变后，李世民十分敬重他的定见。李世民登基的时候，曾询问魏征，说君王如何 才气做到明，而什么样又是暗。魏征答复说:“兼听则明，偏信则暗。”李世民听后，十分附和， 他晓得，本身并非无所不知、无所不克不及。
而魏征确实有经国济世之才，并且知无不言、言无 不尽。在治理国度方面，出格是在大乱之后拨乱归正，魏征主张宜快不宜慢、宜急不宜缓。唐 太宗即位的时候，全国初定，百废待兴，唐太宗虽有心治理好国度，但并没有详细的办法。魏 征认为，大乱之后治理国度，就像饿极了的人要食工具一样，时间要快。
假设人心如流水一般 向下出错，今天的人也会酿成鬼魅，还怎么来治理国度。“行帝道则帝，行王道则王”，问题是 摘取什么办法来治理，而不是人民能否能够教化。
在ft体治理国度的方略上，魏征提出了轻徭薄赋、与民休养。魏征认为，隋朝消亡的教训
在于扰民太多，国度钱粮极重，徭役繁多，以致于生灵涂炭，国度的败亡就从那里起头，“静之则
安，动之则乱。
”于是，唐太宗实行了一套有利于老苍生的政策，如减免横征暴敛，减轻农人承担，
鼎力开展农业消费，在全国推行均田造和租庸调造，以休摄生息、奖励农耕。因而，在整个贞看年
间，朝廷的钱粮和徭役都不算太重，那是贞看年间社会不变、经济开展的根本保障之一。
在执法方面，魏征提出宽缓明白。他勇敢反对像秦朝那样实行严刑峻法，将苍生当做鱼
肉来宰割，但同时又勇敢主张明正典刑，反对徇私枉法。
魏征的定见，唐太宗根本都从命了，并积极摘取了有效办法。
贞看年间，在看待少数民族的政策方面，唐太宗的根本立场是投降就抚慰、叛逆就讨伐，
就是说只要各少数民族不公开与唐匹敌，就以各部的酋长封为都督、刺史，仍然根据其本来的
风俗习惯、社会轨制，对本族停止统治。
反之，对那些侵扰内地或者对唐有严峻威胁者，就摘
用武力处理。
隋末战乱比年，经济凋谢，文化衰退，满目疮痍，而唐太宗在经济、政治、民族关系等各方
面都摘取了积极办法，使经济得以敏捷恢复和开展，民族关系得到很大改进，迎来了唐帝国空
前的富贵。
唐太宗当政期间，呈现了中国封建社会少有的承平盛世，史称“贞看之治”。