“劫”是“劫波”Kalpa的音略，意译为“大时”，即不克不及用年数来计算的宏看时间概念。释教中关于“劫”的说法较多，如小劫、中劫、大劫、阿僧祗劫、磐石劫等。经中说，用一件轻软的天衣，每隔三年往拂拭一次方广数十里的磐石，曲到此石销尽，谓一“小劫”。
（见《璎珞经·佛母品》）而“八十小劫，名一大劫”。（《法苑珠林》卷三）“阿僧祗”，梵语asankhya，意为无数。“阿僧祗劫”，犹言无数劫。据说从初发心到成佛要颠末“三大阿僧祗劫”，几乎远远无期。然而，《华严经·梵行品》又说：“不成说劫与一念平等。
”表白释教认为时间的长短是“唯心”所变的。经中又说，一大劫中包罗世界“成、住、坏、空”四个阶段，“劫”的时间概念由此引申到空间范围。
释教上说，一大劫中包罗“成住坏空”四劫，反映世界履历一次自构成至扑灭的大过程（佛家认为那一大过程是循环往复的）。
在世界相对不变的“住劫”中，有饥馑，疾疫和刀兵那“小三灾”；在世界敏捷瓦解的“坏劫”中，有火、水、风那“大三灾”。“劫”原表达宏看的时间。因为“劫”中有那些必定的灾难；因而，“劫”又有灾难、灾难之意。鄙谚“在灾难逃”本此，谓必定要遭受灾害，难以幸免。
如巴金《序跋集》跋：“那么重的负担！那么多的辫子！我从小熟悉一句话：‘在灾难逃’，却始末不相信。”
FROM:【《鄙谚佛源》中国释教文化研究所 编】。
有种说法和《封神榜》有关，里边的修道之士分为截教和阐教，截教中都是生灵修炼成仙的，在书中都难逃灾难。后来就演酿成“在灾难逃”了。---嘿嘿不敢确定啊！！！
是福不是祸,是祸躲不外.
躲得了初一,躲不外十五.
那就是"在灾难逃".
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