雅莎没有提到貂蝉的那个小我，似乎发生过这样的事，但没有提到阿努古女人的名字。也不叫美人计。所以雅莎没有貂蝉之死之说。
在三国演义中，第一次提到貂蝉时，仍被吕布日曹操和包围，但后来女炮兵败身未明。果不其然，我们猜到了当时的情况。女炮兵败被出卖，破城时战斗不长，总是惨不忍睹，所以可以预见貂蝉在乱军中死亡的可能性很小，那时候曹操围城的时间很长，各种预防措施都安排妥当，所以要不是她乱逃的时间也很大，她被俘的几率很大。
而那时，只要赵英和曹磊两位父子勇敢占据满战全国的那位美女，那时就有很多赵英和变色鬼。但在三国演义中，并没有提及同一事务人曹操合并张帝的婶婶苏某、曹禺合并院士吴的儿媳甄氏。因为三国演义以刘汉为精朔，曹操父子的那种行为，准确地坦白了他们的无耻。
那么，貂蝉的事情没有写出来，值得商榷。根据古代的尊贵传统，我们一定像貂蝉一样重要的角色突然变淡，应该是被书中某个积极人物所躲避的(至少制片人是这样认为的)。
曾经消耗大量翰墨，在貂蝉义举的罗观中，貂蝉对“长安兵变”的描述，始末墨不多，三国演义中首次提到貂蝉时，在吕布一路和白门楼被曹操包围时，后来没有透露女炮兵败身一事。
汉清的价值被编出来后，她遭到了支流文人的放弃。然而，仍然废寝无食、追问她下落的行为者编造了一个虚构的故事，其结局囊括了“惨案”和“仙末”两个系列--“惨案系列”至少4个差异。
第一个版本是昆剧“惨淡碑”，吕布在白门楼被曹操斩首，其妻貂蝉传予张飞，赠予关羽，关羽却回游其污点美女，怕其水性阳花，不免向三毛四玷污他人；一死气保其过节，便夜烧叫貂蝉入账，拔剑筒，将美人斩在灯下。
第二个版本是另一部杂剧“关公月下参飞蝉”，是曹操以美色迷糊关羽，为了本身之效，欲放貂蝉去诱惑。貂蝉出万神海水，上下撩起，让关羽心如磐石，为了本身不受诱惑，杀死了貂蝉。
基于儒家文人的精心创新，明代以来貂蝉和关羽的形象越来越切中近似层次的伦理原则。
第三个版本来自名剧“关公与貂蝉”。剧中貂蝉对关羽说冤枉，展开美人计，详述了作为汉室除海的经历，可见关羽的喜好，但关羽洁系为汉室复兴而献身，貂蝉只能怀着满腔柔情，自命不凡地检验其本身的政治情操。
第四版阵在貂蝉怜玉关羽的保护下逃跑，剃头为尼，让曹操派人逃跑，使桃源三兄弟不再重蹈自相残杀的覆辙，貂蝉决然触剑，据说，随着死而一缕幽幽的乡魂，跟随了王国的大义。
“仙末系列”也有四个核心版本，
第一个版本说，貂蝉本是曹操送给董卓迷迷君君的美人，后来成了董卓的是非，唆使女炮杀死了董卓。“长安叛乱”女炮失利后，貂蝉又落入李沁手中，再次唆使李磊和郭俊杀。李磊被曹操打败后，貂蝉最后回来了。
其一局之低，在比较力上，有汗青之据。
第二个版本是貂蝉落脚，尼罗，明体礼写下杂剧“金云堂暗情连环计”，向世界言明明本身的政治奉献，最初在尼姑母子修末定寝。
第三个版本主张关羽不恋女色，护送貂蝉回到其古木归村，貂蝉继续守节不嫁，最终成为热情老欢，给村夫建庙祭祀。
为了谋生，丰富军队和文艺生活，貂蝉还组织这个花园表演，她建的戏台是这个村子诱人的景点。
第四个版本是貂蝉被关友纳称为小妾，寄往成都定居，建功名后渐欲享受，意外因兵败身而同情的貂蝉从此漂泊蜀黍，成为孤独无主的村夫。
他在CCTV三国志上，貂蝉在吕浦杀死董卓后结束了生平。当她被女炮发现时，她早已死去。在位于海外的日本三国志和横山光辉三国志两部中，貂蝉的结局与CCTV三国版完全相同。董卓被杀后，其本身的任务也结束了，说貂蝉杀了他。