五脏九全麻雀小。
看过“老山游记”那部小说的读者，都应该记得，老山在济河县对贾维氏讲清了不白的冤情故事。因此，定调河贤贤的结构，留下模糊的轮廓，却给人留下模糊的印象。一会儿疑问，大厅，一会儿清房，一会儿在门上，一会儿又本房，火厅...‘只听后门深入如海“，虽不是萧萧一州县的门户内，却如此回过头来，曲径幽景有幽景吗？
恰巧用“麻雀虽小，五脏俱全”的俗话来描述州县门大墙内的空间形态，实在再合适不过了。
我们先看看最具标志性的大厅。细部大堂各有名，与明朝时，万平县的大堂叫绝爱堂，清朝时上海县的大厅唱清节堂一样。然而，它们不仅按序列顺序统称为大唐，而且按照惯例，有着连贯的别名--“厅堂”。听到老爷升堂的断案后，船长都放在大厅里了。
计算古时房屋堆在空中的单位，排成一行，大唐的宽度和真心的规办三三次。大堂的详细时间表如下：
大唐背后有党章。就像现在舞台上挂着的“天幕”，外的那幕后面不是真正的一面墙，而是六道门，又唱中门，专供玄太爷升堂时出入，其账上随齐门下地，中间从上到下，用人字形分了两边。
从中门向前走，党又筑了一座石台，要远远超越现在学校的讲台。台上再放一个长方形公安和靠背椅，这就是玄台屋高屋建瓴的居所。在明刻小说的插图中，中文与公安之间放了六扇头的屏风作成也司空见惯，但到了清末的史实画谱，见之甚少，却显得时宜、原不一贯。
秦汉时，如尚未有靠背椅或高棉，在雅士也只对后人保留玄书前树上有圆票等细节记载。“汉书·尹尚传·周见。”
公安维和公安两侧都有记者，即人包、签名筒、笔杆、砚台、海木，还有写有“回避”“整肃”等字样的核桃牌面。“看过“十五冠”这样的戏的人，是那些应该有形象性的记忆。
大厅前也有大鼓，放在高高的木架上喊唐鼓。不像鼓楼的感化，它是用做“扳机”的。‘“方方”就是公布玄太爷的退堂下班。在元杂剧“不动儿的委屈”中，阿努昏昏欲睡的楚州太守道俊下令：“挥动，散去，来马，回私邸。”就是为这条线路引凤，又当长官，可见本身可以乖巧地学会打鼓的时间。
据“坚戈集”报道，宋太祖赵光曾指示县令们“不要在黄绸被子里放放娃”。可能五代时，下层管理陈旧腐蚀的规矩松了，很多老爷曲日常三竿甚至西倾，还在被窝里睡觉。于是，刚造新造的宋太祖做了这样的训诫。文彦博走上退伍后，被派到榆次县当支县，县里新喜乡一面，文彦博上面戏谑了一手小诗，将马两句“今幸有黄绸被，谁出面放道(“宋人轶事汇编”卷9)，引用的就是其典故。
“老学总谈”说好交高汤和孙俪，孙拥成燕陵县官后，高视他，手翻脸也认不出人，爽朗地在党考上作诗。“有八尺围，船上没有寸章，面皮多厚，挨打也不乖。”根据其记载，堂堂正正地提高杰西吃吃也是一种风气。嘎吱嘎吱
明清期间，到门口上班退堂的信号变成了打老枪打运盘，但当稿却保留了下来，一心写不出帖子，起诉的老苍生不得不喊冤。
“坦原日志”的制片人杨恩水系清朝时湖南长沙人，曾随其哥哥赴广西北柳治县任职，日志中有这样一段。
富月初八，晴。有人起早打鼓喊冤，内乡人民呼之欲出。他妻子梁先生在邻舍与梁祖私通，初七日，何尚去城里推米，被雨打，梁祖没有回那里去，于是就往阳台去了。徒然回顾达·拉达尔，碰上，把那个水位立正，高下男女去告二首级。
这是典型案例:胡宝云杀了人，没时间沉着写鳗鱼，急着抬着两人的头在县门口夸奖，敲鼓以体例惊呆。据传，打鼓喊冤法只是通过告知急情来利用，稍有回应失误就要被打几十大局，所以很少有人敢随便敲。嘎吱嘎吱
大唐还能说一遍，牌下那个横向，名字色多，有“新君子府”“库存一点点”“速州贤家”“抚金治”“忧民见日”等，更常见的是“公众生命”或“青新根”。
总之，大厅牌匾的中心意义都是凸清清正和廉洁。有些人唱反调，就像郑板桥的“稀奇古怪”是著名的例子一样。嘎吱嘎吱
大厅后面是二党，也是破听证案件用途，与大厅不同的是，一个是公开审理，一个是非密审理。二党后面，有的三党被安放，有的被安置为后裔，还高呼后或知贤。
本章开始时，郑板校长吟诵竹诗的处所，正是在那个圈子里，囊括了玄太爷书房及其家人开始居住的上屋、仆人房、师傅房、花厅等许多建筑，其中最叫文心脏部门的是押送房，是门第一人的秘书长。嘎吱嘎吱
齐文芳或喊六扇屏风，依朝代差异而移师。审理案件的处所高呼游说。
大唐背后有党章。就像现在舞台上挂着的“天幕”，外的那幕后面不是真正的有墙，而是六道门，又唱中门，专供玄太爷升堂时出入，所以其账上有齐门，下地，中间从上到下，用人字形把两边分开。从中门向前走，党又筑了一座石台，要远远超越现在学校的讲台。台上再放一个长方形公安和靠背椅，这就是玄台屋高屋建瓴的居所。
在明刻小说的插图中，中文和公安之间放了六扇头的屏风，做成的也很常见，但在清末的写实画谱中，见之甚少，却显得时宜、原不一贯。秦汉时，如尚未有靠背椅或高棉，在雅士也只对后人保留玄书前树上有圆票等细节记载。“汉书·尹尚传·周见”。