“父母馆”一词来源于“礼记·大学”。“‘诗’云：‘恶万君子，民之父母.’百姓之牛完好，民之所恶，称之为民之父母。”“孟子·良惠王初”：“为民父母行政，难免因率而食人，恶其为民之父母也？”在其先秦文献中，“父母”是指苍生的统治者，极其是国家国王。
曾提出两个在汉代非常有政绩的父官--西汉的召臣、东汉的杜诗。“后汉书“载杜诗为南阳太守，深受苍生之恋慕，创生长与前代的召神神比较，有了”前有婆媳，后有杜母“之说，那时”父母“这句话已有父母观的意义。宋楚王于俊“居妻感恩”诗：“在万家唤父母。
“其自主：”民间将扶林令称为父官。“那就是以父母官为父母官的最早来源。
在封建社会，父母是子女的霸主，同时父母最可怜其本身的子女，所以父母观兼具指导与景福两大特征，好的父母观要像敬重子女一样敬服苍生，那就是“爱民如子”，当创生权利受损时，管理应予以庇护，那就是“为民之主”。
所以，所谓的“父母管理”，是创生的一种赞誉。同时，许嵩的父母关务都是一些非力下层的官吏，次要的是州、县等地的藏馆，因为他们间接地与妻所创生接触，拥有了生杀如脱的决定权。
除了以上意思外，在汉语的运用中，“父母观”其实还有另一种用法，那就是指家乡的父母观。
前人仕起初通过孝廉贤良朴直等名目标推荐，后来次要通过过去竞猜成为朝廷的名官，就会以被嫌为由，以外地为官，如许，将家乡长者分开。而那些朝中的大官们，不仅自己的原籍就在京城，大都父母在所处，所以那些人对那些家乡的官也称其为“父母官”，这就是我们常说的“家乡父母观”。
当然，父母管理也是父母管理，但这个类别稍大一点，并不仅仅局限于处所行政首长。
“父母观”的两种含义其适用对象固然都接近父母观，但用法是有讲究的。前者是苍生对部长的称呼，是对部长的一种敬畏和赞誉，其次人其实是朝中高官们地位比照片本身低得多的父母观的一种尊称，也是自谦的表现，称家乡所管为“父母官”，本身不摆架子，尊重对方，说以来贤官胜于玄关。
“父母观”那两个含义决定了其利用上的特殊性，等于以前意义上的“父母观”应该是他称，不能自称为。目前，在一些文学作品或电视剧中，“我成为家乡的父母官员。”像这样，其实都是不恰当的用法。用作后一种含义时，应更加小心。因为那是高官比本身关系小的父母官的称呼。通俗人士不乏随意利用。假设外济公做的通俗工看过家乡的地图，如果对方说是其本身的“家乡父母官”，那么他的语气也太大了。
浦九元、狄仁杰什么的，只有古代当官的人才称其为父母官员。