“父母观”一词来源于“礼记·大学”：“”诗“韵：”恶是君子，民之父母“。百姓之所好，好之好，民之所恶，这叫百姓父母。“孟子·杨惠王“：”为民父母，行政难免携兽食人。邪恶是为人民着想么？“在其先秦文献中，“父母”是指苍生的统治者，因此，最大的国王就是国家国王。
汉代提出了两个极具政绩的处所观:西汉的附身神、东汉的杜西。后汉书记载杜诗为南阳太守，多受创生缘母，昌生长与前代夫臣下比较，有“前有夫妻，后有杜母”之说，那时，“父母”这个词已经包含了父母观的含义。宋楚王于俊“住所感谢”
诗：“万家呼唤父母。
其自主:民间称扶林令为父母官，它是以父母官为父母官的最早来源。
在封建社会，父母是子女的主宰，同时父母最心疼自己的孩子，所以父母观兼而有之。
具有地图和景福两大特点。优秀的父母官员应该像孝敬子女一样，敬重苍生。那就是“爱民之子”。当创生的权力受损时，管理应该应有的。
庇护它的正是“为民之主”。
所以，所谓的“父母管理”，是创生的一种赞誉。同时允许。
因为父母之一的杨，都是非力下层官员，州、县等一些部长间接与处所创生接触，拥有生杀如脱的决定权。
除了上述意思外，在汉语的使用中，“父母观”其实还有另一种用法，那就是指家乡的父母观。
前人为官，先通过孝廉贤良朴直等名目标推荐，但后来次要通过过去测验成为朝廷的名官，因被嫌故
经常在外地当官。也许把家乡的长者分开了。而那些朝中的大官，除了自己原籍在京城外，大都父母在所处，所以那些人也称那些家乡的官为“父母官”，那就是我。
这是人们常说的“故乡父母观”。
当然，获准的父母官员也是父母官员，但类别稍大并不仅仅局限于地方行政首长。
“父母观”的两种含义接近其适用对象，但都是父母观，但用词讲究。
前者是苍生对部长的称呼，是对部长的敬畏和赞许，其次是朝中高官对地位远低于其本身的父官的尊称。
一种自谦的表现，就是家乡小官为父母官而来，本身并不装腔作势，尊重对方，二来县官不如玄关，此外，对方还要被本身的父母好好照顾。