纳兰成德在戛纳的地位很高:纳兰成德语现存348首(一说342首)，内容涉及恋爱友谊、变世江南、咏叹调及杂感等，对水、护导写轻伤物。虽有造者史，他的词数不多，眼界其实也不算开阔，但由于试演精，纳兰成德极为盛味，他的词作家品俱全。更何况，朱毅在“奇风语画”中称其为“国草第一手”。
罗兰成德(1655-1685)，满族人，字迹龙跃，虎板歌山人，是清代最著名的词人之一。他的诗词不仅在清代词坛享有很高的声誉，而且在整个中国文学史上以“纳兰史”在词坛占有耀眼的地位。在他生活在汉汉合成的期间，其贵族家庭的兴衰与王朝国相连，这就是典型性。
他虽然跟从帝王，却向往平平的履历。其特殊的生活情况和布景，以及他小我的初一再造，使诗词的创造创造出了特别的个性特征和鲜明的艺术风气。流传至今的“人生若如初见，什么事是秋风飞火扇？等闲变，故人心变，故人心易变“，赋于意境的那份出色工作，是其广大代表行之一。
罗兰龙约著有20本“通志党文集”，但大成就在词上。他的词清新婉转，只有实情的预感，曲指原意天良，在他生前刻过书后，曾产生“家家争唱”的颤动效应。他死后，纳兰被誉为“晚清第一士人”、“第一学人”，清纳兰城德家话和学者都对他评价极高，王国维赞“以天然之眼见物，以天然之舌讲情。
楚秦中原没有沾染汉人气风，北宋以来只是一个人。“到了民国时期，纳兰还是著名的才子早逝的先例。张汉寿先生的春明外史中写有一才子，死在三十岁的正装中，其友哀恸地说：“看上日用的词，以为那人如我兰龙，必不及永年。”在变革开放之前的一段时期里，研究界只保留社会性，无视艺术性，写出了纳兰认为龙跃的词语、恋爱或友谊，其基础上没有责备上层建筑的曲子，也没有一首关心劳苦群众的歌曲，就连他描述边世光景的词语，也被乡愁人的忧愁所覆盖，无法套上“颂扬祖国大好河山”的圈套。
所以，现代各善本在评论纳兰词时，要说“内容薄弱、狭隘”、“四有经译不高”之类的话，在现代人编的书中，纳兰和纳兰语成了文学史上的竞赛，成为无关紧要的汉笔。正如允许的可看性，变化开放后从一开始就被审查，纳兰语的艺术性得到普遍认可和重视。出击是在1985年纳兰成德逝世三百周年纪念之际，承德纳兰成德研究会成立，使纳兰研究腾飞。
1997年8月，由台湾汗青文学学会和承德纳兰成德研究会根据提议组织的“海峡两岸少数民族文学研讨会”在承德举行。纳兰成德研究作为本次会议的重要议题交换了高量学术论文，纳兰的门迪、生平、思维及创立等都得到了日益全面和精深的研究。而对于通俗群众，纳兰圣德和纳兰词语得到了更普遍的认可和喜爱，有人归纳起来，综合为“社会现象”。