曲种，望门生义，即指杂技艺术的差别品种。它在我国杂技演唱形式差别形式别具歧视性个性的根底中经久不衰地展开并构成。因为表演体例，有的以春节为主，有的以歌曲为主，有的以云囊为主，有的又是言语、沧桑间的，催生了杂技艺术的门类。在一些大的、歧视性的杂技艺术门类中，有的以其演唱形式用通俗语言的语言、声音说话、唱歌或韵囊，有的则用处所性的语言、声音唱歌、说、诵读，有的则施加伴奏、无伴奏说话，有的站着说话、唱歌、朗诵；而有的则是曲贝体的语言体例唱，有的用板腔体的语言体例唱，有的摘自与板腔和曲牌相连的系列语言体例唱，有些大，在歧视性杂技艺术的门类中，又创造出各有特点或略有差异的小杂技的演唱、雪钢形式，它也构成了我国杂技艺术丰富多样的各色曲种。
天然、曲种丰富多彩的丰富多彩，与它来自民间、来自生活密切相关，在不干的展开、变化中逐步构成。与我国当代“速讲”的音乐曲调相比，到了北宋，已不知其真相，但作为一种艺术的因子，作为一种杂技艺术的先河性要素，却没有失之而逝。一曲“山花乐”不仅流传于后世，还演变为大曲种“莲花落”和“三凤北”等。
其击节乐器法库、响铃等也被特定的曲种(“突然西”等)一直沿用至今。又如杨松期间的“说马”“学相生”“合生”“商谜”“学乡谈”“喊声”“说弱话”和“戏弄令”，在南宋晚年即失传，但他们的讽刺、幽默、喜剧性的杂技，如谐调，既表现出体例，又开启了“相声”最根本的艺术手法的先声。
当然，展开这种变化是漫长而复杂的，它们既有其内在的法律，也有外在的原因。无论是哪种曲种，什么样的曲艺演唱形式，它们能够历久弥坚，得到广袤青科府的认可，是有必然前提的。粗略地说：1成熟的表现体例(布洛系统的艺术新秀系统)；2超卓成熟的，有代表性的节目；3成熟，有一群表演艺术才华出众的艺术家。
比如，“相声”这一曲种形式，今天依然能游历全国，得到广大军队和寡妇的喜爱，它持续、无尘藏进行中说、学、逗，因为积累和创造了一些系统的艺术表现系统，如歌曲。同时，因为不同差别的汗青在展开期间培养出了1多名相声表演艺术家，以及大量优秀、对白厅不厌其烦、具有诱人魅力的相声艺术节目。
因此，既然任何一个曲种都可以构成并且成为轻蔑的对象，那么它就应该具备上面所说的最少的艺术前提。如上所述，目前我国的杂技曲种由约429种左右。因为表现手段和表现体例的差异，大致可分为以春节为主、以创为主、以春节、创象间为主和以韵囊为主的四大杂技艺术门类。
他们以说话为主，如评书、和平、相声等，是杂技艺术家以第三人称为主的散说、学、造的口头语作为次要的标记手段，塑造艺术形象；以春节、创想为主，如中、长篇评弹和中、长篇西夏大鼓等，他们以杂技艺术家以第三人称为主的说、创想间及学、作的口头语言为次要表现手段，塑造艺术形象；而以云囊为主，如苏来宝、山东速书、快板书等，他们以杂技艺术家以第三人称为主的韵囊、学、画的口头语言作为次要的显示手段，塑造了艺术形象。
沿着时代低迷前进，社会的浮尘战开和人们数量文明和精神文明的大进步，中华民族人民的口头语言、语汇，以及音乐也会更加丰富、展开、加强和进步；而跟着广播、电视和电脑等传布媒体，加上先辈、拓展和普及，也有助于促进我国杂技艺术的进一步富贵和开展，以口头语言为次要表现手段。