一、太极泛存看
中国风水学、中国医药学等传统艺文、术数都密切联络着中国的《易经》原理。《易经》是中国人最根本的思维泉源。无论你能否懂得或能否相信《易经》，中国人都大多自觉或不自觉地根据易经思辨事物。都有遇事求平衡，不外头的心理和思维，意识上有“事极则反”，“物极必反”的易学根本看点。
中国风水学也称易学堪舆学，它在“堪天道，舆地道”中是遵照易学思辨的。易理最重要的看点，认为事无巨细，事无大小，都是太极。“其大无外，其小无内”。“一物历来有一身，一身自有一乾坤”。因而风水学认为的一个城市、一个村镇、一个天井、一幢建筑、一户室第、一个房间┄┄都是一个太极，只是条理差别罢了。
那一看点，理论证明是准确的。室第建筑安插，既看其本身的太极，也看建筑组群的太极。
从那一看点动身，建筑群的规划应该以地形朴直、太极完全为宜，不然肯定会带来隐患。例如，乾位空亡，对该区的男仆人就会倒霉，艮位空亡则对该区的男孩倒霉。如华北油田某生活区，大院内几百户居民中，男孩皆消瘦不长进，男孩灾患频频。
经查，大院东北征地缺一角。补角后始有好转。
此外，在室第设想中，一幢室第也不宜缺角，此为风水之大忌。
二、场气万有看
风水学的五大体素：龙、穴、砂、水、向，其素质是气。觅龙、点穴、察砂、觅水、定向，目标是察觅适于人体的吉气，避开倒霉于人体的煞气。
现代科学已经初步证明，人体有场气、动物有场气，建筑物有场气。万物之间皆有场气。若干建筑物构成的建筑群，场气就会因建筑物的摆列差别而发作吉凶裂变。如某地原有建筑群为行列式六排规划，居民在此情况很差，灾病横生。经查，该建筑组团呈太极六十四卦之山地剥卦。
卦象霉雨，腐朽，阳消阴长，卦象很凶，场气欠安。后经调整，使摆列酿成山雷颐卦，居民的安康和经济情况立即好转。
三、场气扶引看
风水之气，是宇宙场气、地球场气、地区场气、建筑组群场气、动物场气和人体场气的同一场中之气。场气的运行是虚处来，实处行，高处来，低处往。
然而那种场气在必然前提下，在部分情况中又是能够颠末人的智能熟悉加以恰当引导的，那就是辩证唯物主义理论中的人的主看能动性。
两幢高层建筑假设紧紧并立，强逼一切外部场气从中间曲冲而过，就会构成风水上的“天斩煞”，形成煞气曲冲，倒霉栖身。因而假设一幢建筑的安插、标的目的不妥，一幢建筑与其他建筑物的间隔、相对位置规划不合理，相临的建筑物之间就会彼此影响，形成非常倒霉的后果。
因而，建筑设想人员应当根据场气运行的法例因地造宜，合理规划。
秋水长天