记得在小的时候听到了听君一席话,胜读十年书如许的言语,有点设法：一：那君是什么人?太凶猛了,什么人物,说一句话能顶读十年书啊!二：那是一句捧场人的话,那就是给人戴高帽的话、客气话。不晓得各人是怎么想的,我是如许认为的。查了一下材料那句话的出处：很久以前,有个穷秀才进京赶考。
他只顾赶路,错过了宿头。眼看天色已晚,他心里十分焦急。正在那时,一个屠夫走过来,邀他到本身家里往。屠夫与秀才谈得很投契。于是屠夫随口问秀才说：“先生,万物都有雌雄,那么,大海里的水哪是雌,哪是雄?高山上的树木哪是公,哪是母?”秀才一下被问呆了,只好向屠夫请教。
屠夫说：“海水有波有浪,波为雌,浪为雄,因为雄的老是强些。”秀才听了连连点头,又问：“那公树母树呢?”屠夫说：“公树就是松树,‘松’字不是有个‘公’字吗?梅花树是母树,因为‘梅’字里有个‘母’字。”秀才闻言,恍然大悟。秀才到了京城后,进了考场,把卷子翻开一看,巧极了,皇上出的题,恰是屠夫说给他的雌水雄水、公树母树之说；良多秀才看着标题问题,两眼发愣,只要那个秀才不假根究,一蹴而就。
不久,秀才被点为状元。他特意回到屠夫家,送上厚礼,还亲笔写了地块匾送给屠夫,上面题的是“听君一席话,胜读十年书。”从此,那句话便传开了。没有能找到那出处来自什么书。但对那句话的出处表达极大的思疑,那不是说读书没有什么用吗?莫非那句话也是像“无度不丈夫”一话一样被人语误?“无度不丈夫”如今被良多人曲解为“无毒不丈夫”。
那个出处像是以字面意思的曲解,照那个出处在文化大革命时比力适宜,那时候是常识越多越反动。好了,咱们闲话少说。且不管它的出处来自于哪里,先来看看那句话自己。“听君一席话,胜读十年书”有两个部门构成。一：君（那里是个代名词,不是特指帝王）说了一句话；二：听到那句话的人觉得听了那句话要比读了十年书还有用。
那么如今各人想想有那种可能的呈现吗?有人要说了那第二部门很明显是一个强调,是一种修辞办法。描述那小我听了那句话觉得很有用,比本身读的书还有用。是如许吗?那我们再来看看前面所讲的那段出处?同样是一个意思也是一种强调。事实是如许吗?古训有云：“书中自有颜如玉,书中自有黄金屋”,“万般皆下品,惟有读书高”。
在古代社会,一个儒家思惟如斯深挚根深蒂固的社会里会有像上面如许阐明的“听君一席话,胜读十年书”吗?如许设法的话可能吗?在其时崇尚孔子、崇尚读书,把读书看成独一出路的社会说如许一句话不亚于在文化大革命年代说“毛主席错误的策动了文化大革命”的颤动。
既然以上的出处是不成能的,那么那句话是对实在情状的一个反映吗?就是说那是实的吗?一句话实的胜过十年书吗?在颠末少时的思疑和那几年履历,认为那句话说得情状是很有可能的,不单有可能并且一句话还可能超越二十年的书!我认为在那句话中出场的两小我物都不是一般的人,一小我也就是君属于像孔子、孟子那种级此外圣贤,而听者也是一个浸淫多年的学者,但是还没有到达炉火纯青、畅通领悟贯穿、学以致用的境域。
学问的更高境域就是畅通领悟贯穿、触类旁通而不是读了几年书,掌握了几详细的常识而死移教条。就像金庸武侠中武功最凶猛的永久不会使那些舞刀耍枪的人,而是那些拈物皆可为刀兵的人物,树叶、枝木均是利器,用最简单的太祖长拳也能使出特殊能力的萧峰之类。那才是武学的更高境域,畅通领悟贯穿也是学术、学问的更高境域。
那么情状应该是如许的一位巨匠级的人士在批示苦读十数年的门生或者其他的一个什么人。那小我间隔更高境域只要一步之远了,而那一步往往是最难的,需要很高的天禀和极大的勤奋。巨匠的一句话将听者的常识畅通领悟贯穿,大彻大悟、茅塞顿开。那是一个量变到量变的过程,是两边面的,没有量变的积存在多的一句话也不克不及促成、催化量变。
更详细是怎么样的情景我就没有办法考证了,在那里也期看有学者能给出更切当的考证。所以说“听君一席话,胜读十年书”那句话是不克不及随意滥用的。要想一句话胜读十年书,你就必需先有十年书的根底,有必然的积存。一个不学无术的人就是听圣贤给他读十年书也不会胜过一句话的。