《祝愿》生动地塑造了一个受欺侮、受虐待的旧中国农村劳动妇女的典型形象。做者在重笔浓抹祥林嫂的三次肖像的同时，还做了匠心独运的构想，那就是祥林嫂的每一次悲剧的发作都是在春天。
起首看她最后的身份--童养媳
她有一个比本身小十岁的丈夫。
正值青春少年的她，在婆婆家里做牛做马，把本身的青春付出在无限无尽的劳做中，封建夫权攫取了她一生中的春天。
再看她第一次丧失，也是在春天
假设不断做童养媳，生活再苦再累，总有小丈夫长大的一天，丈夫成人后总会给祥林嫂一些依靠，不幸的是在婆家失往青春自在的祥林嫂，又在春天里失往了丈夫。
在其时的中国的农村，女人失往丈夫就意味着更要从命婆婆的呵斥，要谨遵着"从一而末"的信条，所以在那个春天，祥林嫂失往的不单单是比她小十岁的丈夫，更是她做一般妇女的权力。假设说有小丈夫的祥林嫂是婆婆家的媳妇兼仆人，那么春天里失往丈夫的祥林嫂则成了婆婆家里地道不消付钱没有人身自在的奴隶--随人利用随人买卖。
为了遁藏婆婆难堪的凌虐，而逃到鲁家做了一个冬天短工的祥林嫂，在有了短暂自在之后的新春时节，又被婆家人五花大绑而往。婆婆为榨取祥林嫂最初的一点价值，用卖她到贺家坳的钱给小叔子说亲，让另一个"祥林嫂"来到婆家。
其三，再看祥林嫂一生中的又一次冲击。
在春天里再度丧夫且失子
嫁到贺家坳之后，虽然祥林嫂没有逃脱被卖的命运，但是她却有了一个有气力、会干活的丈夫，有了个白胖的儿子，日子能够说舒心了很多，但是"天有意外风云"，同情的祥林嫂再次在春天里被抛进不幸的深潭。壮如牛的丈夫因伤冷而死，在"饿死事小，失节事大"、"三纲五常"的封建社会里，女人寡而再嫁，原来就要无辜地背上不贞的功名，再加上一寡再寡更无辜地要让满脑子封建迷信思惟的人们加上"不祥"的功名。
没有了丈夫，祥林嫂还能够有做母亲的权力，但是祥林嫂的不幸仍在春天里延续，狼叼走了儿子，也叼走了祥林嫂所有的期看和生命力，以至封建族权那条豺狼还叼走了祥林嫂夫妻二人苦心运营的家--大伯把她赶出了家门。
最初再看祥林嫂在新春的祝愿中倒毙
一寡再寡，失往青春的祥林嫂，在给鲁家付出青春血汗之后，被鲁四老爷借助于封建的政权逐出了家门。
漂泊陌头的祥林嫂因为遭到封建神权的迫害，在新春到来之时，又惶惶恐恐，瑟瑟缩缩地承担鬼神思惟的熬煎。春天本是让人充满期看的季节，鲁镇的人们在祝愿的声声祈求中盼看着幸福降临。然而无依无靠、穷途末路的祥林嫂却在连缀不竭的爆仗声中，带着被分尸的惊惧肃然逝往，为本身惨痛悲惨的命运划上了句号。
基于以上的阐发，我们不难看出祥林嫂的悲剧一而再、再而三地在春天里发作，做者那一匠心的构想，实正意图不过乎有两点：一、让读者更深入地掌握祥林嫂的悲剧性；二、让读者大白在封建四权的统治下，像祥林嫂如许的旧中国农村的劳动妇女生射中没有"春天"可言的，封建四权就像一张无形的大网，网罗着祥林嫂如许的女子生射中的一个个春天，曲到吞噬她们的灵魂。
一帘幽梦