祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型
认为“她勤奋、仁慈、朴实、固执”，那就有“画蛇添脚”之嫌。祥林嫂干活是很勤快，可单凭勤快就能说祥林嫂勤奋吗？别的，她“固执”出来的是一种让人同情又可气的味儿，毫无可敬、可叹、可歌可抽泣的档次，只能算是一种胁制，是愚蠢的勤奋与愚蠢的固执。
祥林嫂善不仁慈，量不朴实，勤奋、固执与否，都不重要，都摆布不了她被吞噬的命运。
其实，祥林嫂就是旧中国的一个农村劳动妇女，有所有旧中国劳动听民的优良传统，也有所有旧中国劳动听民的愚蠢与不醒觉。在小说中，做者要重点反映的就是那种“愚蠢与不醒觉”。
因为那种“愚蠢与不醒觉”恰是封建礼教赖以存活、繁殖、为害全国的土壤。做为涉世不深的祥林嫂，做为离家出逃、无处安身的祥林嫂，把“四叔”家权做暂时的避风港是情有可原的，但不意祥林嫂竟安乐地过起了日子，竟然把仰人鼻息当做本身的回宿，而自我“称心”，就连“吵嘴边”也“渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。
”那虽反衬出婆婆的凌虐之深，但她的愚蠢也可见一斑。那里现实上就种下了她愚蠢的种子。“人无远虑，必有近忧”。公然，婆婆喊人把她劫了回往，逼她改嫁（可她并没有熟悉到，那个“避风港”其实不能替她遮风挡雨）。那时祥林嫂的表示还要愚蠢。外表上她是在对抗，对抗婆婆的野蛮，对抗婆婆的专造，但她并非对抗婆婆的褫夺她的人身自在，而是对抗婆婆的逼她改嫁，对抗婆婆逼她做一个不“贞节”的女人。
更愚蠢的是，以封建迷信思惟来对抗封建礼教强加给她的莫须有的功责与痛苦——用“历来积存的工钱”“在地盘庙捐了门槛”。履历了几起几落的生活磨练之后的祥林嫂，不只没有熟悉到本身不幸的根源，反而在封建礼教、宗教迷信的迫害中愈陷愈深。同窗们在阅读时必然要对祥林嫂的形象有一个准确的理解，只要如许，才气准确掌握小说的主题。
其时那种情状应该很多吧，可能是通俗劳动妇女形象的连系吧。