祥林嫂是一个没有春天的女人，她的一生都与不幸为伴，她有着中国所有劳动妇女的勤奋、朴实驯良良，“她成天的做，似乎闲着就无聊，又有力，几乎抵得过个须眉”，她对生活的要求又极低，“食物不管”，“然而她反称心，脸上也白胖了，吵嘴边渐渐的有了笑影”。并且她也很顽强，勇于与不幸的命运做抗争。
在她的第一次婚姻中，因为丈夫的死往，她成了寡妇。她没有被不幸压服，来到鲁镇，期看通过本身的双手靠劳动来换取最最少的生活。可是如许的生活也没对峙多久，她就被严厉的婆婆卖给了山里的贺老六，即便碰香案额头碰了个大洞穴，仍是被硬按着拜了堂，所幸的是丈夫勤奋憨厚又能干，不久又有了儿子阿毛，祥林嫂末于看到了生活对她露出的笑容。
可是，好景不长，丈夫抱病死往，阿毛又被狼叼走，顽强有韧性的祥林嫂几乎被打倒了，“两颊上已经消逝了赤色”，“目光也没有先前那样精神了”，“死尸似的脸上又全日没有笑影”，只是机械地说“我实傻，实的、、、、、、”。然而，即使到了那时候她也没有完全失往生活下往的勇气，她仍然来到鲁镇，来到鲁四老爷家，期看能从头起头新的生活。
以至用一年的工钱拿往捐了门槛，以赎强加在她身上的罪恶。可是，鲁四老爷仍是不容许她预备福礼，她仍没有祝愿的权利。于是，她只能在极度的精神痛苦中苦苦挣扎。
祥林嫂是封建礼教的受害者，但她又是其自觉的庇护者，充塞在她脑子里的是强烈的封建节烈思惟，她抗争的是命运，而不是封建礼教。
她不肯改嫁是认为寡妇应该守节，不克不及再嫁，所以才闹得出了格。所以她每挣扎一次，她命运的悲苦就更深一层，假使她对灵魂的有无不产生思疑，她的精神世界就不会那么痛苦了。祥林嫂的命运悲剧又何尝不是旧中国广阔劳动妇女的命运悲剧的缩影呢？鲁迅先生通过塑造祥林嫂那个形象来指出妇女解放的实正仇敌不但单是封建礼教，更重要的是广阔劳动妇女本身。
汗青的车轮不竭地在向前行进，到今天，到一百年后，我们重读鲁迅先生的做品，我们是不是还会发现有女性离祥林嫂不敷远呢？？。