菩提祖师的实在身份
一．《西游记》和《封神演义》联络密切
提起明朝著做《西游记》和《封神演义》，我想你必然不会目生。从两部做品中派生出来的《孙悟空大闹天宫》、《哪吒闹海》等神话就更是家喻户晓，人人皆知了。
两部小说固然讲述的是差别朝代的故事，可是里面的人物却有千丝万缕的联络。你好比李靖、哪吒、木吒、杨戬等人在两部书中都有表现。而《封神演义》中的文殊广法天尊、普贤实人、慈航道人、燃灯道人颠末若干年后，修成了正身，加进了释教。后来别离成为了文殊菩萨、普贤菩萨、看音菩萨和燃灯上古佛。
那些人物也在《西游记》中呈现过。可见，两部做品联系关系之密切。
二．《西游记》和《封神演义》中凶猛人物简介
1。《西游记》二巨头
a．如来佛祖
如来佛祖，是西方神仙世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。
在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得六丈金身。此人神通广阔，法力无边。刚一出场便化解了天庭大难。后又屡次显露身手，帮着悟空破了重重磨练。堪称《西游记》中的巨无霸。
b。菩提祖师
菩提祖师，乃是海外老仙。他隐居深山，不露头脚。
虽法力无边，却是无人晓得。那位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变和筋斗云的能耐。那对悟空此后大闹天宫的，以致最初成佛奠基了优良的根底。可见菩提祖师绝非等闲之辈。
2．《封神演义》五教主
a。
老子
即太上老君。他是鸿钧老祖的大门生，掌管人教。曾三次下山搀扶帮助阐教力退截教寡仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。
b。
元始天尊
元始天尊是鸿钧老祖的二门徒，掌管阐教。他的门生良多，此中不乏有名之士。像释教中的文殊、普贤、看音三位菩萨，以及“过往七佛”中的惧留孙佛都曾是他的门人门生。而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙。后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。
c。通天教主
通天教主是鸿钧老祖的三门徒，掌管截教。他的门人门生最多，但大多都是在滥竽凑数。不外他也为上天做了很多的奉献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信寡门生的诽语，摆了下“诛仙”、“万仙”二阵，堵住了姜子牙的往路。
后来多亏四大教主齐心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。
d。接引道人
接引道人是西方教教主，住在西方极乐之乡。此人身高丈六，面皮黄色。长年累月未曾离得沉寂之所。后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通天恶阵。
e。准提道人
准提道人是西方教二教主。曾屡次来到东土度化有缘人。他比接引更开通，也屡次搀扶帮助阐教解危难。能够说是二道皆通。他手里的加持神杵和七宝妙树实可谓是法力无边。通天教主曾两次败在准提之手。
三．《西游记》中隐躲着线索
《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师，是一个世外仙人。
因为孙悟空在三星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉，因而有良多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴致。那么此人事实是谁？在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗？谜底能否定的。
先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。
“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”。而我们晓得如来佛祖恰好就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。那两座山名如斯相像，那实的是巧合吗？菩提祖师与如来佛祖会不会有什么联系关系？
当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是如许描画的：“见那菩提祖师危坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。
公然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；生不灭三三行，全气全神千万慈。”（见《西游记》第一回）。可见，菩提祖师也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方释教的象征。莫非那就意味着菩提祖师是佛非道吗？假设他是佛，那他为什么对道教文化洞若观火呢？假设他是道，为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢？
四．《封神演义》觅谜底
在《西游记》中，我们无法破解菩提祖师身份之迷。
但我们晓得《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是密切相关的。那一点，我在前面已经说过了。《西游记》里的菩提祖师给人的觉得是佛道一体。而在《封神演义》中恰好就有一个似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有两位教主，法力无边神通广阔。曾经搀扶帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。
堪称《封神演义》的两大顶尖高手。他们一位喊做接引道人，一位喊做准提道人。
1。接引道人VS如来佛祖
接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮黄色。不由让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖。两人边幅如斯类似，而且都在掌管西方极乐圣地。
莫非他们是一小我吗？那就让我们看看两位做者对两位角色的描述吧。
a。以下段落截自《封神演义》第七十八回：
接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，顷刻而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。
”老子与元始率领寡门人下篷来驱逐。见一道人，身高丈六。但见：
大仙光脚枣梨香，足踏祥云更反常；
十二莲台演法宝，八德池边现白光。
寿同六合言非谬，福比洪波说岂狂；
修成舍利名胎息，安逸极乐是西方。
话说老子与元始驱逐接引、准提上了芦蓬，打稽首，坐下。
b。再看看《西游记》中第七回对如来的描述：
只见光脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物能够表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。
”诗曰：
大仙光脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。
七宝莲台山样稳，令媛花座锦般妆。
寿同六合言非谬，福比洪波话岂狂。
福寿如期端的是，安逸极乐那西方。
如来又称谢了。
喊阿傩、迦叶，将各所献之物，逐个收起，标的目的玉帝前谢宴。
c。在《封神演义》里，还有那么一段：
接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般，若何下来得。西方教主进了戮仙门，至戮仙阙立住。
诸多因素表白，接引道人就是若干年后成立释教的如来佛祖。
西方教即是释教的前身。
2。准提道人VS菩提祖师
我们再来看看两部做品对别的二人的评判若何：
a。准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回：
文殊广法天尊听得脑后有人喊曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回忆，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？”道人曰：“本来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的：
大觉金仙不贰时。
西方妙法祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神千万慈。
空寂天然随改变，实如天性任为之；
与天同寿持重体，历劫明心大法师。
道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”
b。
菩提祖师初次表态，见《西游记》第一回：
见那菩提祖师危坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。公然是：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神千万慈。
空寂天然随改变，实如天性任为之；
与天同寿持重体，历劫明心大法师。
《封神演义》中的准提道人是一个开通人事。他屡次来再东土度化有缘人。对东方道教颇为领会。而他又是西方教的二教主。对佛学文化天然更是洞若观火。《西游记》中的菩提祖师，似佛似道。名出菩提，身行道家。可见他与西方道教渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒。
种种迹象表白，菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并进（或说化成）释教，接引道人改名为如来佛祖管辖佛门门生，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性往了。
五。谜底揭晓
根据以上二文、四诗的评述，我们能够得出结论。
那就是菩提祖师即是准提道人，是如来佛祖的师弟。两人曾经配合执掌西方教。后来如来修成六丈金身，成立释教，把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居山林，将高山定名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对。以后自立道看修身养性，除了山中居民，没人晓得他的住处。
就是那如来，也不晓得本身的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。如来曾如许评判西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上实，人人固寿”（见《西游记》第八回）。可见，同处西牛贺洲的如来，却不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一点都不逊色于如来。
以至能够避开如来的高眼。
月影婆娑
繁星点点
秋水长天