不知是谁提出来的，只知是商鞅留下的流芳百世的“王子犯法,与庶民同功”的典故
《礼记。曲礼上》记载的“礼不下庶人，刑不上医生”，是我国奴隶社会刑事立法批示思惟的表现。奴隶造的刑法是公开的不服等，医生和庶人在刑法上的待遇是各不不异的，那就成为奴隶社会刑事立法的批示思惟。
战国期间，新兴田主阶级登上政治的汗青舞台，其政治代表为李悝、申不害、商鞅、慎到、韩非等人，在反对奴隶社会刑事立法批示思惟的同时，提出契合田主阶级利益和要求的刑事立法批示思惟。根据法家的主张：“绳不绕曲，法不阿贵”，违法立功，一律绳之以法。商鞅佐秦孝公变法时，太子的师傅公孙虔为阻遏商鞅变法，挑唆太子违法，商鞅以太子系国之储君，不克不及加刑，遂刑其师傅公孙虔，劓其鼻。
那就是“王子犯法与庶民同功”谚语的由来。
阐发：仅就法令而言，古代是从不认可“王子犯法，庶民同功”的。从史籍的记载来看，王子犯通俗的功行和布衣同样根据法令惩罚的事例也其实是太少有了。
勇于明显和法令对着干的俗谚是很少会被笔录在小说、戏曲里的。
假设认真查阅古代的小说、戏曲素材，就会发如今明朝以后的文艺做品中，“王子犯法，庶民同功”才成为常见的俗谚。
给现代看寡留下深入印象的《秦香莲》、《铡美案》等包公戏现实上是在将近20世纪时才呈现的剧目，里面鼓吹的法令看念现实和故事所描画的宋代社会区别很大。
元代杂剧里的包公戏，如《遭盆吊没兴小孙屠》、《林招得三负心》、《包待造三勘蝴蝶梦》、《包龙图智勘后庭花》、《包待造智勘灰阑记》、《包待造陈州粜米》、《包待造断叮叮当当盆儿鬼》、《包待造智赚生金阁》、《神奴儿大闹开封府》等等，都是把包公描画成一个可以侦破疑案的大侦查。
和显贵斗争、言出法随的故事仅有《包待造智斩鲁斋郎》，那部戏的台词里引了一句“国法无亲”的俗谚，说的是法令不成偏私偏护，和“王子犯法，庶民同功”的意思有所差别。
在明代小说里很难找到“王子犯法，庶民同功”那句俗谚，而清代的戏曲小说中“王子犯法，庶民同功”俗谚就很常见。
好比讲宋太祖赵匡胤故事的《飞龙全传》第二回、讲元末轮回报应故事的《灯草僧人》第四回、讲本朝恋爱故事的《比目鱼》第八回（写做“皇亲犯法，庶民同功”。但在清初剧做家李渔所写的该书原做《连城璧》第一卷“谭楚玉戏里传情 刘藐姑曲末死节”里并没有此语）等都引了那条俗谚。
很明显，是法家的治国思惟，也就是韩非子的主张，不外没有说过类似的原话。看点是韩非子的，而话是后人的。