1644年，皇太极驾崩。一场猛烈的皇位之争展开了。有实力的合作者有三小我：长子肃亲王豪格、皇太极十四弟睿亲王多尔衮和第九子福临。此中豪格和多尔衮都是拥有实力的亲王，得到八旗队伍中对折的撑持。那时福临的生母博尔济吉特氏看中了两红旗旗主礼亲王代善的辈份和威信具有可以摆布大局的力量，便紧紧拉住代善，使两红旗长撑持福临。
然后又将镶蓝旗拉至麾下。最初，使多尔衮改动初志，拥护福临。幼主福临即位后，多尔衮独霸国柄，成为摄政王。《清朝别史大看》如许记载：多尔衮还以顺治的名义向全国发布诏书：皇叔摄政王如今是独身，他的身份、地位和边幅，皆为国中第一人，太后十分情愿舍弃本身的地位嫁给他。
因而“太后下嫁”之说自明末清初即已传播，清末排满时重又复炽。至于太后下嫁皇叔多尔衮，不断以来，史学界有着各类差别的观点。有的底子就不认可此事；有的说那件事是确切不移，也是契合满族传统的。满族进关前由奴隶造向封建造敏捷过渡，但还保留着兄死则妻其嫂等遗俗，并且博尔济吉特氏既然要为本身的亲生儿子谋皇位，扩展政治权力是其必由之路，因而用新的联婚来扩展本身的权力仍是契合情理的。
至于下嫁时的规模怎么样，有没有向全国颁布诏书，那还需要进一步的考证。一些颇具汗青价值的史乘切当地记载了那件事。清蒋良骐在《东华录》中记载说，多尔衮“自称皇父摄政王，又来到皇宫内院”。假设太后没有嫁给他，假设他没有以皇父的身份看待顺治帝，那么，他孝庄文皇后朝服像经常出人内院，恐怕是皇室宗亲所不克不及容许的。
并且，多尔衮身后，朝廷破格逃封他为诚敬义皇帝。朝鲜《李朝实录》对此事也有记载。书中说，顺治六年二月，清廷曾派青鸟使到朝鲜递交国书。朝鲜国王李淙从见国书中将多尔衮称为皇父摄政王，便问道：“贵国咨文中有皇父摄政王的称法，那是什么意思？”青鸟使答复：“往掉‘叔’字，是朝中可喜可贺的事啊。
他和皇帝就成了一家人。，’《清圣祖实录》记载说，康熙二十六年十二月，孝庄文皇后得了沉痾，即将死往时，孝庄文皇后对康熙说：“太宗文皇帝梓宫安顿在那里已很长时间了，不成因为我而往打扰太宗皇帝的安眠。我沉沦你父皇、皇父及你，不忍远往，所以在四周选一块地埋葬了就行了。
如许，我也没什么能够遗憾的了。”清朝讲究帝后合葬，显然，孝庄文皇后是觉得下嫁皇叔多尔衮，愧对太宗，于是就遁词说不肯葬得太远，零丁就近埋葬。孝庄文皇后的要求不合情理，但做为孙子的康熙是亲耳听到孝庄文皇后的遗言的，当然得遵守，于是他把孝庄的灵榇停放在东陵。
到了雍正继续皇位时，才将灵榇葬人东陵地宫。南明弘光政权的兵部尚书张煌言在《建州宫词》中也讲述了如许一件事实：“上寿称为合卺樽，慈宁宫里烂盈门；秘戏图昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。”那事在其时很可能是尽人皆知的，不然，张煌言也不会如许撰写。四川师范学院藏书楼收躲着一部《皇父摄政起居注》，注后有刘文兴写的跋。
跋称：清宣统初年，内阁库坦妃家君刘启瑞其时是阁读，衔命检阅库躲，得顺治时太后下嫁皇父摄政王诏。于是，那件事便在整个朝野传开了。另一方面，20世纪30年代，明清史巨匠孟森著《太后下嫁考实》，力辩此事全无。也有学者认为张煌言诗，不克不及做为太后下嫁确证。
其诗系远道之传说风闻，故国之白话，诗非信史，不足为据。而蒋氏《东华录》所记“皇父”，是清君主对某个臣下的尊称，或是清世祖封多尔衮为“皇叔父”后以其定鼎勋绩显著，无可晋爵，乃以“皇父”为封。“皇父”之于皇帝仍为臣下。而满族旧俗有曲唤尊者为父之例，多尔衮前封“皇叔父摄政王”，满文曲译为“汗（君）的叔父父王”，因而那其实不表白多尔衮为福临的皇父。
综上所述，“下嫁”能否确有其事，目前难以做出定论，只待新的素材发现和新的研究工做展开，才气解开个中之谜。