“孤阳不生，独阴不长。”源于风水古籍《雪心赋》。意思是，阴和阳之间，并非孤立和静行稳定的，而是存在着相对，依存、消长、转化的关系。二者是彼此依傍、存亡与共的，假设没有阴，也就谈不上有阳。假设零丁的有阴无阳，或者有阳无阴，则势必如《内经》所说：“孤阳不生，独阴不长”，则一切都回于静行寂灭了。
一切矛盾着的工具，互相联络着，不单在必然前提之下共处于一个同一体中，并且在必然前提之下互相转化，那就是矛盾的统一性的全数意义。
在风水古籍《雪心赋》中云:孤阴不生，独阳不长。 阴和阳之间，并非孤立和静行稳定的，而是存在着相对，依存、消长、转化的关系。现分述如下: (一)阴阳的相对性:阴阳是阐明事物的两种属性，是代表矛盾对立、同一的两个方面。是天然界彼此联络的事物和现象对立两边的归纳综合。
如天为阳、地为阴;白日为阳、黑夜为阴;上为阳、下为阴;热为阳、冷为阴;阳电与阴电等。诸如斯类，阐了然不管任何事物，都是对立存在宇宙间的，但是，事物的阴阳属性不是绝对的，而是相对的，必需根据互比拟较的前提而定。就人体而言体表为阳，内脏为阴;就内脏而言，六腑属阳，五脏为阴;就五脏而言，心肺在上属阳、肝肾鄙人属阴;就肾而言，肾所躲之"精"为阴，肾的"命门之火"属阳。
由此可见，事物的阴阳属性是相对的。 (二)阴阳的互根:古代医学家称为"阴阳互根"。中医学有"阳根于阴，阴根于阳，"，"孤阴不生，独阳不长"和"无阳则阴无以生，无阴则阳无以化"等论点。
意思是说，阳依附于阴，阴依附于阳，在它们之间，存在着彼此繁殖、彼此依存的关系，即任何阳的一面或阴的一面，都不克不及分开另一面而零丁存在。以天然界来说，外为阳、内为阴;上为阳，下为阴，白日为阳、黑夜为阴。假设没有上、外、白日，也就无法阐明下、内、黑夜。
以人体心理来说，机能活动属阳，营养物量(津液、精血等)属阴。各类营养物量是机能活动的物量根底，有了足够的营养物量，机能活动就表示得兴旺。从另一方面来说，营养物量的来源，又是依靠内脏的功用活动而吸收的。 以上阐明二者是彼此依傍、存亡与共的，假设没有阴，也就谈不上有阳。
假设零丁的有阴无阳，或者有阳无阴，则势必如《内经》所说:"孤阴不生，独阳不长"，则一切都回于静行寂灭了。 (三)阴阳的消长:指阴阳两边是在对立互根的根底上永久地运动改变着，不竭呈现"阴消阳长"与"阳消阴长"的现象，那是一切事物运动开展和改变的过程。
例如:四时天气改变，从冬至春至夏，由冷逐步变热，是一个"阴消阳长"的过程;由夏至秋至冬，由热逐步变冷，又是一个"阳消阴长"的过程。因为四时天气阴阳消长，所以才有冷热温凉的改变。万物才气生长收躲。假设天气失往了常度，呈现了反常改变，就会产生灾害。
临床上经常以阴阳偏盛偏衰(即阴阳消长)来阐明临床的差别证候。例如，冷属阴，阴盛则见冷证，如受冷后呈现的胃冷腹痛、腹泻等;热属阳，阳盛则见热证，如一般的急性肺炎，有高热口渴、皮肤红等急性热病症状。有些虚弱的病症，其发病机造不是因为阴或阳的偏盛，而是因为偏虚。
假设某脏腑的阴偏虚，称为"阴虚"，此为阴消，而"阳"则相对凸起，因为热属阳，故阴虚现热证，那种现象称为"虚热"。假设某脏腑的阳偏虚，此为阳消，称为"阳虚"，此时"阴"相对凸起，因冷属阴，故阳虚现冷证，那种现象称为"虚冷"。
在一般情状下，阴阳常处于相对平衡形态，假设"消长"关系超出必然的限造，不克不及连结相对平衡时，便将呈现阴阳某一方面的偏盛偏衰，招致疾病的发作。 (四)阴阳的转化:指统一体的阴阳，在必然的前提下，当其开展到必然的阶段，两边能够各自向其相反方面转化，阴能够转为阳，阳能够转为阴，称之为"阴阳转化"。
假设说"阴阳消长"是一个量变过程的话，则转化即是一个量变的过程。《素问》所谓"重阴必阳，重阳必阴"，"冷极生热"，"热极生冷"。冷"极"时，便有可能向热的标的目的转化，热"极"时，便有可能向冷的标的目的转化。
如某些急性热病，因为邪热极重，大量耗伤机体正气，在继续高热的情状下，能够突然呈现体温下降，四肢厥冷，脉微欲绝等一派阴冷危象，那种病症改变，即属由阳转阴。若夺救及时，处置适当，使正气恢复，四肢转温，色脉转和，阳气恢复，为由阴转阳，病情好转。此外，临床上常见的各类由实转虚、由虚转实、由表进里、由里出表等病证改变，也是阴阳转化的例证。
矛盾的普及性和特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。其共性是矛盾存在于一切过程中，并贯穿于一切过程的始末，矛盾便是运动，便是事物，便是过程，也便是思惟。承认事物的矛盾就能否认了一切。那是共通的事理，古今中外，概莫能外。 统一性、同一性、一致性、互相渗入、互相贯穿、互相依靠(或依存)、互相联合或互相协做，那些差别的名词都是一个意思，说的是如下两种情形:第一、事物开展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为本身存在的前提，两边共处于一个同一体中;第二、矛盾着的两边，根据必然的前提，各向着其相反的方面转化。
那些就是所谓统一性。 矛盾着的各方面，不克不及孤登时存在。假设没有和它相对的矛盾的一方，它本身那一方就失往了存在的前提。 一切矛盾着的工具，互相联络着，不单在必然前提之下共处于一个同一体中，并且在必然前提之下互相转化，那就是矛盾的统一性的全数意义。