原文 贤愚寿夭,死生祸褔之理,固兼乎气数而言,圣贤未尝不管也。盖阴阳之诎伸，卽人鬼之存亡，人而知夫存亡之道，顺受其正，又岂有岩墙枷锁之厄哉？固然，人之生斯世也，但以已死者为鬼，而不知未死者亦鬼也，酒罂饭囊，或醒或梦，块然土壤者，则其人与已死之鬼何异？此固未暇论也。
其或稍知义理，口发善言，而於学问之道，甜於暴弃，临末之后，淡然无闻，则又不若块然之鬼为愈也。 予尝见未死之鬼，吊已死之鬼，未之思也，特一间耳。独不知六合开垦，亘古及今，自有不死之鬼在，何则？圣贤之君臣，忠孝之士子，小善大功，著在方册者，日月炳焕，山水流峙，及乎万万劫无限已，是则虽鬼而不鬼者也。
余因暇日，缅怀故人，门第低微，职位不振，高才广博，俱有可录，嵗月弥久，凐没无闻，遂传其本末，吊以乐章；复以前乎此者，叙其姓名，述其所做，冀乎初学之士，锐意词章，使冰凉於水，青胜於蓝，则亦幸矣。名之曰录鬼簿。嗟乎！余亦鬼也。使已死未死之鬼，做不死之鬼得以传逺，余又何幸焉？若夫崇高之士，性理之学，认为得功於圣门者，吾党且噉蛤蜊,别与知味者道。
至顺元年龙集庚午月建甲申二十二日辛未古汴钟嗣成序。 译文 世人英明痴顽、长命短寿以及存亡祸福的启事，原来是联系关系着命运一路说的，大圣大贤之人也未尝不如斯。论究公阴阳二气的消长瓜代，就是表示为人鬼的存亡改变。人可以领会存亡的根本法例，天真烂漫地承担存亡的一般法例，那又怎么会陷进处于危墙之下或身受镣铐拘囚的无妄窘境呢？虽然如斯，人生在世，只知已经死往的人是鬼，而又知没有死的某些人也是鬼呢。
那些酒囊饭袋，醒生梦死，象蒙昧无觉的土壤一样的人，他们固然活着，但铸死鬼有什么区别？对那类人当然无闲暇多加论议至于另一类人，他们也几知书明理，嘴里扮得不错，但是，关于做学问的路数，却自甜人缘，安于现状，死了以后，默默无闻，那号人，却愈加不如那号蒙昧无觉的胡涂鬼呢！ 我曾见过未死的活鬼挽吊已亡的死鬼，没有想到他们之间仅有一点点区别。
世人唯独不知，开天辟地、自古及今以来，自有不死的鬼存在于六合之间。为什么那么说?圣哲英明的君臣、忠孝双全的儒生，他们的小小善行、大大好事，只要名标史册的，便象日月灿烂经天、山水流峙大地那样，到达千秋万代无限无尽地长存的地步，那就是虽做了鬼而不成其为鬼的人吧。
如今我藉着空暇的时日，逃想驰念我的一些已做古的故人，他们门第低微职位不高，但他们多才多艺，都有许多足可录存的成就。只怕时间一久便沉没无闻，于是，就传写他们的生平，以曲文加以挽吊。假使得以如“冰凉于水”、“青胜于蓝”那样，使后代超越前代的话，那就非常荣幸了。
拙闻名为《录鬼簿》。啊哈，我也是一个虽生犹死的活鬼，能让虽死犹生的鬼们，得以长远地传播下往，我有多么的荣幸啊!关于崇高之十和儒钧理性之学来说，我如许做是必然会得功于孔圣门下的。有什么办法呢？人各有所好，我们仍是大食蛤喇肉，另与晓得个中滋味的人相津津有味吧。
至顺元年，岁在庚午，二十二日，沐梁锤继先自序。
做者：钟嗣成
阅读下文，完成文后各题。(13分)
录鬼簿序
钟嗣成
①贤愚寿夭，死生祸福之理，固兼乎气数而言，圣贤未尝不管也。
盖阴阳之屈伸，即人鬼之存亡，人而知夫存亡之道，顺受其正，又岂有岩墙①枷锁之厄哉?囗，人之生斯世也，囗知以已死者为鬼，囗未知未死者亦鬼也。酒罂饭囊，或醒或梦，块然土壤者，则其人虽生，与已死之鬼何异?此曹固未暇论也。其或稍知义理，口发善言，而于学问之道甜为自弃，临末之后，淡然无闻，则又不若块然之鬼之愈也。
②予尝见未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一间耳。独不知六合开垦，亘古迄今，自有不死之鬼在。何则?圣贤之君臣，忠孝之士子，小善大功，着在方册者，日月炳焕，山水流峙，及乎万万劫无限已，是则虽鬼而不鬼者也。
余因暇日，缅怀故人，门第低微，职位不振，高才广博，俱有可录，岁月糜久，沉没无闻，遂传其本末。复以前乎此者，叙其姓名，述其所做。冀乎初学之士，锐意词章，使水冷乎冰，青胜于蓝，则亦幸矣。名之曰《录鬼簿》。
③嗟乎!余亦鬼也。
使已死未死之鬼，得以传远，余又何幸焉!若夫崇高之士，性理之学，认为得功于圣门者，吾党且啖蛤蜊，别与知味者道。
(选自《古文鉴赏辞典》，上海辞书出书社。略有删)
【正文】①岩墙：牢狱的石墙。
22。依次填进文中方框处的词语，准确的一项是( )(2分)
A。固然 而 但 B。诚然 而 但
C。固然 但 而 D。
诚然 但 而
23。第②段中的“不死之鬼”和“未死之鬼”别离指什么样的人?(2分)
24。请说说那篇序文论述了做者如何的存亡看。(3分)
25。
下列揣度与原文相符的一项是( )(2分)
A。做者认为古代的圣贤未曾论及存亡祸福等问题。
B。做者认为懂得义理，口发善言即可成不死之鬼。
C。
本文语言犀利，但浓重的迷信色彩使文章逊色。
D。第3段中的“崇高之士”不克不及列进“不死之鬼”。
26。根据辞意，归纳综合《录鬼簿》的创做企图。(3分)
谜底：
22。
【 谜底】(2分)C
【 解析】考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。才能层级为理解B。
23。【 谜底】“未死之鬼”指的是固然活着但无所作为的人;“不死之鬼”指的是固然死往但能永垂不朽的人。
【 解析】考点：本题考察理解文章内容的才能。解答此题，将原句放回原文，看看其详细指代的内容。
24。 【 谜底】(3分)浑浑噩噩、不思朝上进步地活着，好像死往;能为后人创造财产，死往也会活在后人心中。
(意思对即可)
【解析】考点：阐发归纳综合做者在文中的看点立场。才能层级为阐发综合C。根据原文可知，浑浑噩噩、不思朝上进步地活着，好像死往;能为后人创造财产，死往也会活在后人心中。
25。
【 谜底】(2分)D
【 解析】考点：回纳内容要点，归纳综合中心意思。才能层级为阐发综合C。
26。【谜底】(3分)为“门第低微，职位不振，高才广博”的人做传，使其能传播后世;记述他们的做品，让后人在此根底上能更上一层楼。
(意思对即可。答出1点给2分，答出两点给3分)
【 解析】考点：理解做者创做企图的才能。才能层级为鉴赏评判D。
【参考译文】
贤者愚者长命早夭，死生祸福的事理，本来就有命命运数的说法，古代圣贤也曾有所论及。
可能是说阴与阳的消退和增长，就好像人与鬼之间的存亡之别，人们假设晓得那些有关存亡的事理，就会驯服天命，承受一般的命运，又怎么会有立于危墙或身陷囹圄如许厄运的感慨呢?固然如许，那么，人们生活在那个世上，只会把已经死了的人当做是鬼，而不知还有未死之人其实也是鬼，假设那些酒囊饭袋，醒生梦死，(浑浑噩噩)像泥石土块一般没有知觉，那么如许的人即便活着，和已死的人所化之鬼又有什么两样?那原来就不待多言。
其他有的人稍稍晓得些事理，嘴里老是说着所谓的善言，但关于学问方面的事理，甜愿安于现状，死了之后，湮灭不被后人所晓得，那么那又不比泥石土块般的死鬼更甚(好)一些。
我曾经见过一些未死的人世之鬼往凭吊那些已死的阴间之鬼，没有好好想一想那中间的事理，只不外就是那么一点儿区别罢了。
唯独不晓得开天辟地，从古自今，人世自有不死之鬼存在，什么原因呢?圣贤般的君臣，忠孝两全的读书人，载进史册的小的善举或大的功业，如日月昭然，如山水流逝屹立，甚至万万年不会穷尽，那就是虽属阴间之鬼却不被视做鬼的原因。我在闲暇的时候，怀想过往之人(戏曲家)，他们门第微贱，职位不显，可才识卓著，处处都有可书可写之处，但跟着光阴流逝越久，其事迹越被湮灭藏匿不为后人所闻，于是记述其事迹的原委，附以剧目做为纪念;再把先于此前的(戏曲家)也记述其姓名，录其做品，期看那些初学之人，多多留意他们的词摘文章，可以后来居上，超出前人，那也是万幸的了。
因而，那本书取名为《录鬼簿》。
唉!我其实也是人世之鬼呀!倘使我能让已死和未死之鬼，成为人世不死之鬼得以传播久远，我又是多么幸运啊!至于那些所谓的崇高的人，深谙性理学问，认为我有悖于圣人秘诀，离经叛道，我们将不屑与之理论，自会另与深解其味的人述说。
至顺元年庚午岁七(甲申)月二十二日，古汴州锺嗣成序。