1。王建王建，生卒年不详，北魏燕州广宁郡广宁县（今张家口涿鹿县）人。《魏书》有传。王建的祖姑是魏道武帝的亲生母亲，他的哥哥王迥也是朝中重臣。王建从政后，曾出使燕国，辞色高亢，为国争光，回来后官拜左大夫，参与朝政。北魏道武帝天兴元年（398年），北魏打败后燕，定都平城（今山西大同市）。
当时都城周边因连年战争和自然灾害，出现严重饥荒。朝廷给饥民发放300石赈灾粮食。王迥经办救灾工作，他伙同其子从中贪污了100石的救济粮，致使许多饥民饿死。王建得知这件事情后，十分气愤，打算上殿控告王迥，结果被他的妻子挡住：“世间哪有弟弟揭发兄长的事啊？”王建说：“夫人差矣！春秋时代，卫国大臣石蜡为人刚正廉洁，他儿子石厚犯了国法，石蜡亲自派人杀了他的儿子。
东汉年间，冀州刺史苏章在酒席上获悉他的好朋友清河太守贪赃受贿，于是把他的好朋友依法判罪。今日如果不惩处王迥父子，对国不忠，于民不利，就连饿死的百姓在九泉之下也会痛恨我们的！”他的妻子一时哑口无言。随后，王建上殿揭发了王迥父子的贪污罪行。道武帝起初也想袒护王迥父子，只敕命免去王迥的职务。
王建不依，又犯颜直谏：“法律非陛下一人之法，决不能因为王迥是您的亲戚就袒护他。您如果要做一代明君，就应该学习古代贤君执法不避亲疏，将王迥父子判为死刑！”殿上所有的文武大臣都被王建这种秉公执法、大义灭亲的精神深深感动，齐奏道：“王子犯法与庶民同罪，王迥父子罪应伏法。
”由于王建大义灭亲，因而史书有言：“建兄迥伏诛，其讦直如此。”王建还追随道武帝拓跋珪征伐前秦和后燕等国，攻破20余部，升任为中部大人。北魏皇始元年（396年），他率军在参合陂（今内蒙古凉城）打败后燕慕容宝。拓跋珪打算挑选俘虏中的勇士扩充本部兵力，其余俘虏发给衣食遣送回乡，让天下百姓都知道北魏皇帝不虐待俘虏的政策。
王建则认为，后燕已经彻底覆灭，收留俘虏是纵敌为患，不如斩草除根，全部杀掉。道武帝对他说：“如果按照你所说的去做，就不是吊民伐罪，而是斩尽杀绝。”部将却认为王建言之有理，加上王建的一再坚持，就把4万俘虏全部活埋了。不久，拓跋珪亲率大军进攻井陉、常山等郡县，所到之处，敌军自动打开城门投降。
惟独王建率领部队攻打信都等城时，一连两个月攻不下，兵士伤亡众多。拓跋珪率部一到城下，敌军马上投降。在围困和龙城时，城内守军宁死不降。拓跋珪派人登战车靠近城门喊话，劝说城内敌军投降，敌军在城上答道：“我们恐怕投降了还像参合陂的守军那样被活埋了。
”拓跋珪听了之后，啐了王建一口，王建很是惭愧。北魏平定中山以后，封王建为濮阳公，后王建讨伐乌丸有功，升任太仆，被拜真定公，后又官加封为散骑常侍，官位最高至冀州、青州刺史。2唐代诗人（约767－约830）唐诗人。字仲初，颍川（今河南许昌）人,享年约六十七岁。
家贫，“从军走马十三年”，居乡则“终日忧衣食”，四十岁以后，“白发初为吏”，沉沦于下僚，任县丞、司马之类，世称王司马。他写了大量的乐府，同情百姓疾苦，与张籍齐名。又写过宫词百首，在传统的宫怨之外，还广泛地描绘宫中风物，是研究唐代宫廷生活的重要材料。
他写过一些小词，别具一格，《调笑令》，原题为“宫中调笑”，可见本是专门供君王开开玩笑的，王建却用来写宫中妇女的哀怨：“团扇，团扇，美人并来遮面。玉颜憔悴三年，谁复商量管弦？弦管，弦管，春草昭阳路断。”末句斩钉截铁，守望之情，跃然纸上。又如《江南三台》：“扬州池边小妇，长干市里商人。
三年不得消息，各自拜鬼求神。”纯是白描，别有情趣。王建是大历进士。门第衰微，早岁即离家寓居魏州乡间。20岁左右，与张籍相识,一道从师求学，并开始写乐府诗。贞元十三年(797)，辞家从戎,曾北至幽州、南至荆州等地,写了一些以边塞战争和军旅生活为题材的诗篇。
在“从军走马十三年”（《别杨校书》）后，离开军队，寓居咸阳乡间，过着“终日忧衣食”(《原上新居十三首》)的生活。元和八年(813)前后,“白发初为吏”（《初到昭应呈同僚》），任昭应县丞。长庆元年(821)，迁太府寺丞，转秘书郎。在长安时，与张籍、韩愈、白居易、刘禹锡、杨巨源等均有往来。
大和初,再迁太常寺丞。约在大和三年(829)，出为陕州司马。世称王司马。大和五年，为光州（治所在今河南潢川）刺史，贾岛曾往见赠诗。此后行迹不详。王建一生沉沦下僚，生活贫困，因而有机会接触社会现实,了解人民疾苦,写出大量优秀的乐府诗。他的乐府诗和张籍齐名,世称“张王乐府”。
其诗题材广泛,生活气息浓厚,思想深刻,爱憎分明。如《田家行》、《簇蚕辞》、《当窗织》、《织锦曲》、《促刺词》、《去妇》、《水夫谣》、《海人谣》等，反映了劳动人民备受残酷剥削压迫的痛苦生活，特别对劳动妇女的悲惨境遇深表同情;《白□歌二首》、《羽林行》、《射虎行》等，揭露了君主荒淫、权豪凶横和藩镇混战等黑暗的社会现实；《古从军》、《辽东行》、《渡辽水》、《凉州行》等，抨击了给广大人民带来灾难的开边战争，同时也谴责了边将的无能，不知收复失地，表现了既反对穷兵黩武，又慨叹国土沦丧的进步立场。
此外，他还有一些作品，如《赛神曲》、《田家留客》等描写了农村风俗和生活画面；《寄远曲》、《镜听词》等，表现了妇女对出门远行亲人的思念之情；《望夫石》、《精卫词》等，歌颂了坚贞的爱情和被压迫者的斗争精神。也有少数作品，流露出人生无常、叹老伤贫等消极情绪。
王建乐府诗，善于选择生活中具有典型意义的人物，事件和环境加以艺术概括,集中而形象地反映现实,揭示矛盾。他很少在诗中发议论，而是运用比兴、白描、对比、映衬等手法，通过各种形象或人物的自白来再现现实；或在结尾用重笔突出主题，戛然而止。用笔简洁峭拔，入木三分，语气含蓄，意在言外。
体裁大多是七言歌行，篇幅较短。语言通俗明晰而凝炼精悍，富有民歌谣谚的色彩。用韵平仄相间,往往隔二句或四句换韵,节奏短促，激越有力。这些特色，形成了王建乐府诗特有的艺术风格。王建又以《宫词》知名。他的《宫词》百首，突破前人抒写宫怨的窠臼，广泛地描绘宫禁中的宫阙楼台、早朝仪式、节日风光，以及君王的行乐游猎，歌伎乐工的歌舞弹唱,宫女的生活和各种宫禁琐事,犹如一幅幅风俗图画，是研究唐代宫廷生活的重要资料。
欧阳修《六一诗话》曾指出它的内容“多言唐宫禁中事，皆史传小说所不载者”。诗中的描绘也栩栩如生，因而广为传播，颇有仿作。魏庆之《诗人玉屑》引《唐王建宫词旧跋》说，后世“效此体者虽有数家，而建为之祖”。王建的五、七言近体，有一部分征戍迁谪、行旅离别、幽居宦况之作，因有真实的生活体验，也能“感动神思，道人所不能道”（《唐才子传》）。
但这些诗往往杂有消极颓废思想，艺术上也缺乏明显特色。他的绝句，则清新婉约，多可诵之作。还写过《宫中三台》和《江南三台》等小令，是中唐文人词的重要作者之一。王建的著作,《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等皆作10卷,《崇文总目》作2卷。
今传刻本有:《王建诗集》10卷,南宋陈解元书棚本；1959年中华书局上海编辑所以此为底本，并参照其他刊本校补排印。《王建诗集》8卷,明汲古阁刻本。《王建诗》8卷,《唐六名家集》本。《王司马集》8卷,清胡介祉刊本。《王建诗集》10卷，《唐诗百名家全集》本。
《宫词》1卷，有单刻本及明顾起经注本。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子》。3前蜀皇帝（847—918）五代十国时前蜀皇帝。903—918年在位。字光图。陈州项城(今河南沈丘)人，一作许州舞阳(今河南舞阳西)人。少时以屠牛、盗驴、贩私盐为生，后投忠武军(治许州，今河南许昌)。
僖宗为避黄巢起义军兵锋而逃奔成都，王建等五都头率兵入蜀，被号为随驾五都，归宦官田令孜指挥。令孜认其为养子。后分典神策军。宦官杨复恭掌禁军，疑王建，出之为壁州(一作利州)刺史。王建招集溪洞酋豪，组织起800人的队伍，逐步扩大地盘，占领成都西、南诸州。
大顺二年(891)，攻占成都，杀陈敬瑄、田令孜。乾宁四年(897)，破梓州(东川节度使治所)，占有东西两川之地。天复二年(902)取山南西道。三年，唐封王建为蜀王。王建北有汉中，东有三峡，割据蜀地的基础稳固。后梁开平元年(907)，在成都称帝，国号蜀，史称前蜀。
武成二年(909)，王建颁《永昌历》。天汉元年(917)，改国号为汉。次年，复号为蜀。当时中原战乱，文士多奔于蜀，王建目不知书而喜与文士谈论。前蜀建立后没有大规模战争，民众得以继续进行生产。