诗中圣哲的是杜甫
诗中圣哲
诗人和圣人， 一般说是风马牛不相及的。好比说孔圣人， 虽说诗三百篇经他删定，
可是他白叟家本身并非诗人。因为诗是有性有情的工具，有性有情， 想做圣人就
难。
然而杜甫是一个破例， 后人公认他为诗圣。
杜甫只活了五十九岁。
让人希罕的是固然他自述“七龄思即壮， 启齿咏凤凰。”我
们却无从看到他咏凤凰的诗篇。岂但他七岁的诗看不到， 翻一翻他的诗集， 几乎
没有什么做品是三十岁之前写的。三十之前， 他很可能志在功名，可他一生有没有
能中进士。四十岁那年， 杜甫另辟门路， 写了三大礼赋， 间接献给皇上。
其时正
跟杨贵妃打得炽热的唐玄宗竟然也有时间干预干与。史乘上说：“玄宗奇之”， 不知是
稀奇呢仍是惊异。皇上让杜甫参与测验， 几年后委了他一个县官。杜甫不干， 说：
“不做河西尉， 凄凉为折腰。”
就在那一年， 安禄山造反， 全国大乱。玄宗撤出长安， 连亲爱的贵妃也保不住，
六军不发， 逼著皇帝把杨玉环处死。
其时通信未便， 玄宗的儿子李亨不晓得父王的
存亡存亡， 然而国不成一日无君， 一班人就拥护李亨为肃宗， 活活把玄宗顶成了
太上皇。 在兵荒马乱的五六年傍边， 杜甫四处流蹿， 和皇上疏远了， 和人民接
近了。有所见闻， 都秉笔挺书：“野旷天清无战声， 四万义兵同日死。
”“闻道杀
人汉水上， 妇女多在官军中。”他写下了闻名的“三吏”、“三别”。对民间的疾
苦， 历来没有人像他写得那样铭肌镂骨。在阿谁没有汽车、拍照机， 没有报纸、电
视的时代， 杜甫的诗就成了诗史。国度不幸诗人幸， 诗史的做者成了诗圣。
杜甫生前其实没有如何光景过。五十岁以后， 他次要在成都做节度史严武的幕府，
也算得遇知音了， 和严武常有诗歌唱和。他称严武“严公”， 严武称他“杜二”。
此时杜甫的诗歌表示才能已经到达了炉火纯青的地步。“庾信文章老更成”， “老
往诗篇浑漫兴”， “晚节渐于诗律细”。
。。。。。那些都是他的夫子自道。杜诗
完美成熟， 神韵深挚， 气象宏伟， 也能够说表现了一种圣人相。
“千秋万岁名， 孤单死后事。” 杜甫也是极有自知之明的。
被称为诗中圣哲的是杜甫
郭沫若1953年给成都杜甫草堂题书的楹联"世上疮痍诗中圣哲,民间疾苦笔底波涛"