楼上讲的详尽极了！俺就不多说了。
俺记得俺刚上初中时，测验挺好，在学校出了名，俺语文教师喊俺答复问题：“‘将军百战死，勇士十年回’是什么意思”，俺不晓得互文，就翻译成了“将军身经百战马革裹尸，而勇士回来”，俺教师问俺“你情愿当将军仍是勇士”，俺无言以对，俺晓得了进修互文的重要性。
互文就是前后两句话,合起来表达的是一个完全的意思,或者说意思上互相填补.
互文，也喊互辞，是古诗文中常摘用的一种修辞办法。古语对它的阐明是：“参互成文，含而见文。”详细地说，它是如许一种形式：上下两句或一句话中的两个部门，看似各说一件事，实则是互相唤应，互相阐发，互相填补，说的是一件事。中学课文中运用互文的古诗文句子是良多的，如：
开我东阁门，坐我西阁床（《木兰诗》）
泉香而酒冽（《醒翁亭记》）
喊嚣乎工具，隳突乎南北。
（《捕蛇者说》）
木欣欣以茂发，泉涓涓而始流（《回往来兮辞》）
工具植松柏，摆布种梧桐。（《孔雀东南飞》）
枝枝相笼盖，叶叶订交通。（《孔雀东南飞》）
五步一楼，十步一阁。（《阿房宫赋》）
互文的特征是“文省而意存”，次要表示在两个方面：
一、构造特征：互省。
如“将军百战死，勇士十年回”（《木兰诗》），句前部门省往 “勇士”，句后部门省往“将军”，“将军”与“勇士”分置，前后互订交错填补。
二、语义特征：互补。如：“当窗理云鬓，对镜贴花黄”（《木兰诗》），木兰对着窗户，已包罗对着镜子，“理”和“贴”两个动做是在统一情境中停止 的，译时应将它们拼合起来。
互文有种种差别的表示形式：
一、同句互文。即在统一个句子里呈现的互文。如“秦时明月汉时关”一句，“秦”和“汉”是互相填补。又如“仆人下马客在船”“东船西舫悄无言”“东犬西吠”亦属此类。
二、邻句互文。即在相邻的句子里呈现互文。
那类句子又可分两类：
1、双句互文。如《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以己悲。”
2、多句互文。如《木兰辞》中“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”。“东市”“西市”“南市”“北市”构成互文，意思是跑遍了许多市集，购齐了出征所需之物，而不是在某一个集市上只买某一样工具。
《孔雀东南飞》中“十三能织素，十四学裁衣，十五诵诗书”句，亦属此类。
三、重章互文，指写做时把完全的意思拆开，别离放在各章，阅读时把几章内容彼此参照，互相补足。如《伐檀》：“坎坎伐檀兮……坎坎伐辐兮……坎坎伐轮兮……”那是诗歌辞赋中常用的修辞手法。
若何准确理解互文句的句义？能够根据如许的原则：即上下两句或一句中的两个陈说部门同时适应于两个陈说对象。以“不以物喜，不以己悲”为例，那句话中的两个陈说部门是“喜”和“悲”，两个陈说对象是“物”和“己”，“喜”和“悲”同时陈说“物”和“己”，即为：不以“物”和“己”而“喜”和“悲”。
此句用白话就很随便表达为“不因为外物的好坏和本身的得失而感应喜悦或者哀痛。”对用一句话摘用互文修辞的句子、意义的理解，同样合适上述原则，如白居易的《琵琶行》中“仆人下马客在船”，即为“仆人和客人”“一路下了马，登上了船。”
互文，也喊互辞，是古诗文中常摘用的一种修辞办法。古语对它的阐明是：“参互成文，含而见文。”详细地说，它是如许一种形式：上下两句或一句话中的两个部门，看似各说一件事，实则是互相唤应，互相阐发，互相填补，说的是一件事。中学课文中运用互文的古诗文句子是良多的，如：
开我东阁门，坐我西阁床（《木兰诗》）
泉香而酒冽（《醒翁亭记》）
喊嚣乎工具，隳突乎南北。
（《捕蛇者说》）
木欣欣以茂发，泉涓涓而始流（《回往来兮辞》）
工具植松柏，摆布种梧桐。（《孔雀东南飞》）
枝枝相笼盖，叶叶订交通。（《孔雀东南飞》）
五步一楼，十步一阁。（《阿房宫赋》）
互文的特征是“文省而意存”，次要表示在两个方面：
一、构造特征：互省。
如“将军百战死，勇士十年回”（《木兰诗》），句前部门省往 “勇士”，句后部门省往“将军”，“将军”与“勇士”分置，前后互订交错填补。
二、语义特征：互补。如：“当窗理云鬓，对镜贴花黄”（《木兰诗》），木兰对着窗户，已包罗对着镜子，“理”和“贴”两个动做是在统一情境中停止 的，译时应将它们拼合起来。
互文有种种差别的表示形式：
一、同句互文。即在统一个句子里呈现的互文。如“秦时明月汉时关”一句，“秦”和“汉”是互相填补。又如“仆人下马客在船”“东船西舫悄无言”“东犬西吠”亦属此类。
二、邻句互文。即在相邻的句子里呈现互文。
那类句子又可分两类：
1、双句互文。如《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以己悲。”
2、多句互文。如《木兰辞》中“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”。“东市”“西市”“南市”“北市”构成互文，意思是跑遍了许多市集，购齐了出征所需之物，而不是在某一个集市上只买某一样工具。
《孔雀东南飞》中“十三能织素，十四学裁衣，十五诵诗书”句，亦属此类。
三、重章互文，指写做时把完全的意思拆开，别离放在各章，阅读时把几章内容彼此参照，互相补足。如《伐檀》：“坎坎伐檀兮……坎坎伐辐兮……坎坎伐轮兮……”那是诗歌辞赋中常用的修辞手法。
若何准确理解互文句的句义？能够根据如许的原则：即上下两句或一句中的两个陈说部门同时适应于两个陈说对象。以“不以物喜，不以己悲”为例，那句话中的两个陈说部门是“喜”和“悲”，两个陈说对象是“物”和“己”，“喜”和“悲”同时陈说“物”和“己”，即为：不以“物”和“己”而“喜”和“悲”。
此句用白话就很随便表达为“不因为外物的好坏和本身的得失而感应喜悦或者哀痛。”对用一句话摘用互文修辞的句子、意义的理解，同样合适上述原则，如白居易的《琵琶行》中“仆人下马客在船”，即为“仆人和客人”“一路下了马，登上了船。”。