哪位仁兄能赏析50个散文中的句子,把句子和散文都发过来,例子：平平不单是一种文字...

  句子赏析：1：“中国历来贫乏废墟文化”。做者以犀利的目光逼视中国文化断层。是的,我们那个民族历来喜好在两个极端踌躇,要么厚今薄古,要么厚古薄今,在无休行的争斗中,汗青伤痕累累,文化四分五裂。“一个诺大的民族,前不见前人,后不见来者,念六合之悠悠,独怆然而泪下”。

　　2 ：“废墟有一种形式美,把拨离大地的美转化为皈依大地的美”。任何美的表示形态,无论是斑斓、高尚,仍是喜剧、悲剧,它只是一时一会地存在于人们的视野、感官和心理之中。跟着岁月的流逝,任何美的城市失往其绮丽的色彩而化做废墟,成为一道凝聚单调的光景,被大地拥进怀中,默默地向后来者诉说着过往的一切。

　　句子赏析：1：“中国历来贫乏废墟文化”。做者以犀利的目光逼视中国文化断层。是的,我们那个民族历来喜好在两个极端踌躇,要么厚今薄古,要么厚古薄今,在无休行的争斗中,汗青伤痕累累,文化四分五裂。“一个诺大的民族,前不见前人,后不见来者,念六合之悠悠,独怆然而泪下”。

　　2 ：“废墟有一种形式美,把拨离大地的美转化为皈依大地的美”。任何美的表示形态,无论是斑斓、高尚,仍是喜剧、悲剧,它只是一时一会地存在于人们的视野、感官和心理之中。跟着岁月的流逝,任何美的城市失往其绮丽的色彩而化做废墟,成为一道凝聚单调的光景,被大地拥进怀中,默默地向后来者诉说着过往的一切。

　　那是一篇富于哲理的散文诗。无论是思惟深度的表述,仍是写做身手的运用都长短常超卓的。假设我们都“能以明朗清澈的心绪来照见那个无边复杂的世界”,那么“在一切的斑斓、松弛、清明、污浊之中都找到伶俐。”那是《沉寂之莲》带给我的最后启迪。

  读着《沉寂之莲》,似乎我的心也“平静如无波之湖”。

　　当我起头读《沉寂之莲》的时候,做者的“偶尔”持续出场让我感应一个“偶尔”就是一朵伶俐之莲。且看做者偶尔看到“一轮落日正挂在街的尽头”,会想到“如斯标致的落日其实是预示了一天即将落幕”；……且看做者回到家里,看到喷涌而出的清水,会想到“水龙头流出来的似乎不是水,而是时间、心绪,或者一种思路”；……做者看到在山中小池塘里的一朵红色睡莲,从泥沼的浅地中昂然抽出标致的音符,“似乎无视于外围的污浊”的时候,竟然会想起“事实要如何的历练,我们才气像那一朵沉寂之莲呢?”呀!呀!连续串的偶尔,连续串的伶俐之莲彻底征服了我。

  读着那篇散文诗,我有了深深的颤动。我在想,做者需要拥有一颗如何的心灵,才能够如斯灵敏地感触感染世界,宽大世界,才气“在一切的斑斓、松弛、清明、污浊之中都找到伶俐”。是的,“我们假设是有伶俐的人,一切懊恼城市带来觉悟,而一切小事都能使我们感知它的意义与价值。

　　可是,我们都是有伶俐的人吗?逃求伶俐难吗?读到那里,《沉寂之莲》给读者带来了疑问,那是做者的高明。他在那首散文诗里,流泻下连续串“偶尔”的伶俐,甚至无限无尽,培养了文章的气焰。而合理我们喘不外气之时,做者告诉我们“在人世逃求伶俐也不是那样难的”。

  那一显示恰如其分,一会儿就把读者的兴致领进了伶俐的殿堂。

　　天然而然,做者起头讲述本身伶俐的法门。除了要有澄明之心外,我们还需要有柔嫩的心,以至柔嫩到“看到一朵花中一片花瓣落下,都使我们动容颤动”。因为只要如许,我们才气灵敏、宽大、精致、超拔自我,以至在受伤的时候也能宽大我们的伤口。

  于是,我们获知了柔嫩心的重要性。

　　可做者还不行于此。他陆续写道：“柔嫩心是大悲心的芽苗,柔嫩心也是菩提心的种子,柔嫩心是我们在俗世中生活,还能不时感知自我清明的根源”。在那里,伶俐之光有了佛家的色彩,大悲心与菩提心似乎也恰是人世中所贫乏的。

  散文诗《沉寂之莲》写到那里,我们末于大白伶俐的根源是来自于我们的心里最深处。只要我们拥有做者所言的“柔嫩心”,我们同样也能够感触感染到做者在文章开篇时,带给我们无限骇怪的“偶尔”的伶俐之光。

　　是的,我们“事实要如何的历练”,“才气像那一朵沉寂之莲呢?”做者已经告诉我们,只要我们的心足够柔嫩。

  我们心的柔嫩,以至“能够比花瓣更美,比草原更绿,比海洋更广,比天空更无边,比云还安适。”“柔嫩是最有力量,也是最恒常的。且让我们在卑湿污泥的人世,开出柔嫩沉寂的伶俐之莲吧!”。