据查:出自稷下黄老学派《管子》。霸言第二十三》“夫霸王之所始也，以报酬本，本理则国固，本乱则国危;故上明则下敬，政平则人安;士教和，则兵胜敌”。以全国之财，利全国之人，以明威之振。合全国之权，以遂德之行，结诸侯之亲。以奸佞之功，刑全国之心。因全国之威，以广明王之伐。
攻逆乱之国，赏有功之劳，封贤圣之德，明一人之行，而苍生定矣。夫先王取全国也术术乎大德哉，物利之谓也。我想说的是老子说“非以其无私邪，故能成其私。”道家“明一人之行”“拔一毛而利全国”的杨墨《列子。杨墨》杨子曰:“世固非一毛之所济”。不损害别人为前提。
以报酬本安身点是“本理则国固”“本”天性，本能的需求。1、利己心是人类的本能，在以市场经济为主体的社会轨制下，利己心具有自觉地趋势美德的内在力量;2、在市场经济社会里，社会和经济活动的主体必需具有自在和独立的人格，其小我伦理或者说国民性才表示为基于利己心的慎思之德;3、在自在合作的市场社会中，其国民的富与德(物量丰裕与道德)将天然而然地同时实现。
即国民在积存经济本钱的同时，积存勤奋、俭省、诚恳、守约、守时等道德;4、在市场经济中，逃求丰裕的过程就是道德修炼的过程，那是一个无意之中的成果，意味着每一个市场的参与者谁也没有意识到在经商中使本身崇高起来。5、从持久看，一个民族或国度将通过自在的市场经济而成为有德之国。
那是因为市场社会存在着看不见的道德强逼造用，无形之手的伦理学涵义正在于此。公德是私德的自觉，善的自觉也能表现公德，只不外我国有待于实正私德的成立，那种私德是私有财富“以报酬本、以钱为本”权利得已庇护→才有义务的自觉→才有平等→才有各人的公允→正义才气显看。
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