“令郎天孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一进深如海，从此萧郎是路 人。”那是唐代诗人崔郊的传世之做。关于那首诗，还有一个很动听的故事。
崔郊的姑母有一梅香，生得姿容秀丽，与崔郊互相爱恋，后来梅香被卖 给权贵于顾。崔郊念念不忘，思慕无已。一次冷食，梅香偶尔外出与崔郊邂 逅，崔郊百感交集，写下了那首《赠婢》。
想必那于颐也是脾气中人，读到此 诗，便让崔郊把梅香领往，于是传为诗坛美谈。
诗中最初两句很是典范，但崔郊何以自谓“萧郎”？若翻看《全唐诗》， 便会发现，许多恋爱诗中的女仆人公所思慕的情人都喊“萧郎”，唐以后的 宋、清也都有那种用法，而唐以前则未见那种用法。
那么，“萧郎”一词缘何 被当做“情郎”来用？
一种说法缘于汉代刘向《列仙传》讲述的故事：“萧史者，秦穆公（羸 姓）时人也，善吹箫，能致白孔雀于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女 妻焉。日教弄玉做凤喊，居数年，吹似凤声，凤凰来行其屋，公为做凤台。
夫妇行其上，不下数年，一日皆随凤凰飞往。故秦报酬做凤女祠于雍宫中， 时有箫声罢了。”后遂用“弄玉”泛指美女或仙女；用“萧史”借指情郎或 良伴，又称“萧郎”。
一种说法是，“萧郎”原指梁武帝萧衍。《梁书•武帝纪上》：迁卫将军 王检东阁祭酒，俭一见（萧衍），深相器异，谓卢江何宪曰：“此萧郎三十内 当做侍中，出此则贵不成言。
”那个萧郎，就是梁武帝萧衍，南朝梁的成立 者，风流多才，在汗青上很有名气。后多以“萧郎”指代女子所爱恋的须眉。
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