1。 [a friend keenly appreciative of one’s talents]∶古代伯牙擅长抚琴,钟子期擅长听琴,能从伯牙的琴声中听出他拜托的心意，子期死, 伯牙绝弦,以蒙昧音者。——《列子·汤问》 2。 后来用知音称良知,能赏识的人 3。
[intimate friend; bosom friend]∶贴心伴侣
详尽阐明
1。 通晓音律。 《礼记·乐记》：“是故不知声者不成与言音，不知音者不成与言乐，知乐则几於礼矣。”《承平御览》卷五八一引 汉 桓谭 《新论》：“音欠亨千曲以上不敷为知音。
” 宋 周邦彦 《意难忘》词：“知音见说无双，解移宫换羽，未怕 周郎 。”《醒世恒言·黄秀才徼灵玉马坠》：“ 僖宗皇帝 ，妙简全国知音女子，进宫供奉。” 2。 《列子·汤问》载： 伯牙 善鼓琴， 钟子期 善听琴。 伯牙 琴音志在高山， 子期 说“峩峩兮若 泰山 ”；琴音意在流水， 子期 说“洋洋兮若 江 河 ”。
伯牙 所念， 锺子期 必得之。后世遂以“知音”比方良知，同志。 三国 魏 曹丕 《与吴量书》：“ 徐 、 陈 、 应 、 刘 ，一时俱逝，痛可言邪…… 伯牙 绝弦於 钟期 ， 仲尼 覆醢於 子路 ，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。” 唐 杜甫 《哭李常侍峄》诗：“斯人不重见，将老失知音。
” 明 唐顺之 《谢病赠别高参政》诗：“逝将回旧林，复此别知音。” 浩然 《艳阳天》第六九章：“［ 弯弯绕 ］可见到‘知音’了，哪还肯白白地放过往呢？” 伯牙诵云：“忆昔往年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一筼土，惨然伤我心！悲伤悲伤复悲伤，不忍泪珠纷。
来欢往何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我令媛义，历尽天边无足语，此曲末兮不复弹，三尺瑶琴为君死！” 3。 指对做品能深入理解、准确评判的人。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·知音》：“音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！” 南唐 李中 《吉水县依韵酬华松秀才见寄》：“诗情冷漠知音少，独喜江皋得见君。
” 鲁迅 《集外集拾遗·文艺的普通化》：“假使说，做品愈高，知音愈少。那么，推论起来，谁也不懂的工具，就是世界上的绝做了。” [1]
典故
高山流水是俞伯牙和钟子期的知音故事，那则故事千百年来一路冲动着人们，人们不是羡慕俞伯牙的精湛的琴艺，而是羡慕他碰着了一个能听懂他的琴声的人——钟子期。
高山流水（《列子·汤问》） 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再蒙昧音。乃破琴绝弦，末身不复鼓。 有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。
八月十五那天，他搭船来到了汉阳江口。遇风波，停泊在一座小山下。晚上，风波渐渐平息了下来，云开月出，风光非常诱人。看着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专注致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，合理他完全沉浸在斑斓的琴声之中的时候，猛然看到一小我在岸边一动不动地站着。
俞伯牙食了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在揣测岸边的报酬何而来，就听到阿谁人高声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到那里听到您在抚琴，觉得琴声绝妙，忍不住站在那里听了起来。” 俞伯牙借着月光认真一看，阿谁人身旁放着一担干柴，公然是个打柴的人。
俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？” 听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着答复：“先生，您适才弹的是孔子赞颂门生颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。
” 打柴人的答复分毫不爽，俞伯牙不由大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“那是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把那瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的那番讲述，俞伯牙心中忍不住悄悄钦佩。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识此中之意。
当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“那琴声，表达了高山的宏伟气焰。”当琴声变得清爽顺畅时，打柴人说：“那后弹的琴声，表达的是无尽的流水。” 俞伯牙听了不由欣喜万分，本身用琴声表达的心意，过往没人能听得懂，而面前的那个樵夫，竟然听得明大白白。
没想到，在那野岭之下，竟碰着本身久久觅觅不到的知音，于是他问明打柴人名喊钟子期，和他饮起酒来。俩人越谈越投契，相知恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到那里相会。 和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤那位知音，可是又过了良久，仍是不见人来。
第二天，俞伯牙向一位白叟探听钟子期的下落，白叟告诉他，钟子期已不幸染病往世了。临末前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。 听了白叟的话，俞伯牙万分哀思，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把亲爱的瑶琴在青石上摔了个破坏。
他哀痛地说：我独一的知音已不在人世了，那琴还弹给谁听呢？” 两位“知音”的友谊冲动了后人，人们在他们相遇的处所，筑起了一座古琴台。曲至今天，人们还常用“知音”来描述伴侣之间的友谊。 俞伯牙《俞伯牙摔琴谢知音》。[2]后人有诗赞云：势利交怀势利心，斯文谁复念知音？伯牙不做锺期逝，千古令人说破琴。
后人有诗赞誉曰：月临十五醒谁家，文朋诗友共天边。假使昔时子期在，不使瑶琴碎成花。（周天侯·＜中秋致友＞） 别的的故事 1 《三国志》与《晋书》上记载的两小我物，陆抗和羊祜。陆抗和羊祜别离魏、吴两国的将领，羊祜在襄阳为官，陆抗镇守荆州，两小我你想同一我，我想灭掉你，但却丝毫不障碍二者是知音。
陆抗病了，羊祜赶忙送药来，陆抗手下东吴将领齐劝陆抗不要食。陆抗答道：“岂有鸩人羊叔子哉，汝世人勿疑”。遂服之。陆抗知羊祜爱饮酒，送本身亲酿佳酿给羊祜，羊祜部将陈元劝别饮恐有诈，羊祜说：“抗非毒人者也，没必要疑虑”。竟倾壶饮之。 2 昔时，齐国有管仲，字夷吾；鲍叔，字宣子，再个自幼时以贫贱结交。
后来鲍叔先齐桓公门下信誉显达，推荐管仲为辅弼，位在己上。两人齐心辅政，持之以恒。管仲曾有几句言语道：“吾尝一战一北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。吾尝一仕一见逐，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时也。吾尝与鲍叔议论，鲍叔不以我为愚，知有利倒霉也。吾尝与鲍叔为贾，分利多，鲍叔不认为贪，知我贫也。
生我者父母，知我者鲍叔！”所以古今说贴心结交，必曰：“管鲍”。今日说两个伴侣，偶尔相见，结为兄弟，各舍其命，留名万古。