知音：本意是指懂得音乐，对音乐能做准确的理解和评论，那里是借指对文学做品的准确理解和责备。互相理解，互相认同，互相撑持，矢志不移，末身老友。
知音多么困难啊！音乐其实难以理解，懂得音乐的人又其实难碰着，碰着知音的人，千年只要一次吧！从古以来的“知音”，大多看轻同时代的人而驰念古代的人，那就是所谓的“天天在面前不信誉，老远闻声名望便驰念”啊！畴前韩非的《储说》刚才传布，司马相如的《子虚赋》刚刚写成，秦始皇和汉武帝看了，都怨恨不克不及和做者同时。
后来晓得同时相处了，成果韩非却被囚禁，而司马相如也遭轻贱待遇。那岂不是大白地看出了对同时的人看轻吗？至于班固和傅毅，文章八两半斤，然而班固却嗤笑傅毅说：“下笔便没完没了，不克不及本身休行。”及至陈思王曹植评论文人的才气，也死力贬低孔璋，丁廙请他润色文辞，便感慨他的话说得好，刘脩爱好诽谤他人的文章，便把他例如为爱进攻人的田巴：从那些议论里，曹植的意图也能够看到了。
所以魏文帝曹丕说：“文人相轻，自古以来就是如许。”那并非空话。至于像楼护那种摇唇鼓舌的人，却荒唐地想要评论文章，说什么“太史公司马迁著做《史记》，要征询请教东方朔”。于是桓谭那些人，都对楼护的谬论相视而笑。他原来没有地位，轻率的发言被人嘲笑，何况是文人，莫非能够乱说吗？所以看察得深切大白，却又垂青古代而不放在眼里现代，两位君主即是；文才确实鸿博懿美，但却只抬高本身而贬低他人的，班固和曹植便属于那一类；学识够不上议论文章，却把伪谬当成是实在的，楼护便属于那一类。
刘歆看了扬雄的《太玄》后说：“我怕后人用它来盖酱瓮。”那莫非是余外的感慨吗？麒麟、凤凰与麏子、野鸡相差极远，珍珠、宝玉与沙砾、石子完全差别。在阳光照射下，有亮堂的眼睛可看察它们的形态；然而鲁国的臣子把麒麟当做了麋鹿，楚国人把野鸡当成了凤凰，魏国人把夜光璧看成了怪石，宋国的愚客把燕地的石子当做宝珠。
有形的器物随便验证考察，还发作那么多的错误；笼统的文情难于判定识别，谁说随便区分清晰？篇章复杂，朴实和文华交错着，人的喜好多有所偏，不克不及做到周全兼备的看察问题。喜好大方的人听了昂扬的歌声便会击节赞扬，有修养的人看到详尽的委婉就兴奋；喜好浮华的人看看到斑斓的做品就动心，喜好别致的人听到奇异的做品就耸动。
契合本身的喜好就大加叹赏朗读，和本身的喜好相异的就感应看不下，各自执持着一隅的全面观点，要想量度多种多样的改变，正像面向东看，看不到西墙。