1918年春，西子湖上雾气氤氲。
水天一色的灰蒙晨雾里，一南一北划来两艘木船。
一男一女各立船头，一人着素朴僧衣，一人穿异域和服。
两艘船缓缓靠近，女子盯着那僧人凝视许久，启齿道：明天，我就要回国了。
片子中的李叔同
僧人道：好。
女子含泪悲唤：叔同···
僧人答：请喊我弘一。
片子中李叔同的日本老婆
女子垂头，缄默好久，问：弘一法师，请告诉我什么是爱?
僧人答：爱，就是慈善。
答闭，转身而往，再未回头。
从此，世间少了“李叔同”，多了“弘一法师”。
那是片子《一轮明月》里的场景，镜头转过，已是一位僧人，竹杖草鞋，奔走风尘，往苦觅他心中的佛。
《一轮明月》剧照
加诸于李叔同身上的标签和头衔有良多：
文学上，他是享誉国际的词做家，一曲《送别》传颂至今。
音乐上，他被誉为中国近现代音乐启蒙者，第一个用五线谱做曲的中国人。
绘画上，他堪称中国现代美术之前驱，是中国油画之开山祖师。
戏剧上，他是中国话剧艺术的奠定人。
书法上，他是近代闻名书法家。
篆刻上，他是西泠印社的早期成员，领风气之先。
教导上，他桃李满全国，培育提拔出丰子恺、潘天寿、刘量平等多量闻名艺术家。
佛学上，他被尊为律宗第十一代祖师。
他在哲学、法学、汉字学、社会学、告白学、出书学、情况学···均有创造性奉献。
他创始了中国无数个第一，在处置的每一个范畴都做到了极致，此外，他仍是新文化运动的前驱，在中国近代化过程上书写了浓墨重彩的一笔。
在那里，再给他贴一个标签吧：一个率性的、妄为的、无情的···
富二代。
01
老夫少妻，麒麟才子
1880年，李叔同出生在天津一个巨富之家，他门第代运营盐业与银钱业，那是其时利润更高的两种生意，其父李世珍是同治年间的进士，曾仕宦部主事，后去官承父业而为津门巨富。
毫不夸饰地说，李叔同是含着金汤匙出生的富家令郎。
他父亲往世时，晚清重臣李鸿章不单登门祭拜，并且亲身为丧仪“点主”，李家的声看在此到达巅峰。时年，李叔同年仅5岁。
他的母亲王氏是家中的三房姨太，十九岁生下他时，父亲已经六十八岁。
李世珍家门显要，子息却不旺，长子早夭，二子李文熙又体弱多病，老来得了李叔同那个幼子，天然视若瑰宝。
孔子出生时，父七十，母十七；欧阳修出生时，父四十九，母二十。老夫少妻的连系，往往生出麒麟之才。
李叔同童年就展示出惊人的聪明，尚在学舌之际，就能跟着老父亲摇头晃脑地背诵对联。
他六岁启蒙，十岁熟读诗书，十三岁学训诂书法，“年十三，辄以篆刻和书法名于乡。”
十五岁就诵出“人生犹似西山日，富贵末如草上霜”如许的绝句。
少年李叔同
和汗青上的许多大才一样，李叔同出生时也有“祥瑞”：他降生之日，有喜鹊口衔松枝送至产房内，各人都认为那是佛赐福兆，后来，李叔同将那根松枝照顾在身边，末生不离。
与佛的结缘，也许从出生之日就起头了。
李叔同的父母家人都深信释教，老父亲在他5岁那年病重，延请高僧诵经，在《往生咒》的诵声中撒手尘寰。
根据传统风俗，灵榇在家中停了七天，凶事办得极隆，请来多量僧人日夜超度，那时的李叔同太小，不懂得亲人离丧之痛，只要那空寂悠远的佛音在他脑海中留下深入印象。
在那以后，李叔同就常在家与三弟一路学僧人做法，“两小我都用夹被或床罩当袈裟，在屋里或炕上念佛玩”。
02
她是娼伶，也是良知
他生活优渥，自幼天才，但也有因各人族而生的苦闷。父亲早逝，母亲是个偏房，身为庶子的李叔同在大宅院中的日子其实不好过。
年方17的二哥李文熙必需要挑起身族生意的重担，而年幼的李叔同，则被寄予了光耀门楣的期许。
李叔同的母亲只是一个三房姨太，所以他自幼是被大房郭氏带大的。他先从兄长文熙读书，继而拜常云庄先生为师，兄长对他要求很严，日常功课不得草率，应对进退也不得稍越礼节。
母亲的谨小慎微，兄长的严厉教诲，大宅高足活的封锁无趣，让李叔同早早地产生了背叛心理。
16岁，李叔同考进辅仁学院，整天以造义为业，也就是进修陈腔滥调文。
可是跟着年纪渐长，他对经国济世的正经学问丧失了兴致，反而喜好上了唱戏那类“贱业”。
从小就进修书法、金石等身手的李叔同，心里早埋下了艺术的种子，而在接触到戏曲那一艺术时，他不成自拔地沦亡了。
李叔同出演京剧《黄霸天》
同时沦亡的，还有他那情窦初开的少年心肠。
他暗恋的对象是个喊杨翠喜的坤伶。
杨翠喜本姓陈，少小时家贫，被卖给了一个杨姓乐师，从师习艺，十四五岁就出落得闭月羞花，加上生成一副好嗓子，一经登台献艺，立即赢得了满堂彩。杨翠喜每晚在天津福仙戏楼唱戏，《梵王宫》、《红梅阁》都是她的拿手剧目。只要她一退场表态，台下的喊好声就立即此起彼伏。
李叔同的母亲一贯喜好看戏，自从24岁守寡之后，她更是迷上了泡戏园子。每次往戏院看戏，她城市把李叔同带上，长大以后，他就习惯了一小我往梨园。
李叔同母亲（剧照）
那时杨翠喜刚刚崭露头角，李叔同几乎天天晚上城市往福仙戏院给杨翠喜捧场。杨翠喜在舞台上笑靥如花，歌喉委婉，台下的李叔同看得目不转睛，听得自我陶醉。
《一轮明月》杨翠喜
戏院散场后，李叔同便提着灯笼，送杨翠喜回家，年少时的爱恋最为强烈热闹也最真诚 ，两颗年轻的心越来越近。
李叔同曾经送给杨翠喜两首《菩萨蛮》，词中充满了柔情深情:
其一：
燕收山上花如雪，燕收山下人如月；
额发翠云展，眉弯淡欲无。
落日微雨后，叶底秋痕瘦；
生怕小言愁，言愁不耐羞。
其二：
晚风无力垂杨嫩，目光忘却游丝绿；
酒醒月痕底， 江南杜宇啼。
痴魂销一捻，愿化穿花蝶；
帘外隔花荫，朝朝香梦沾。
彼时他是富家令郎，她是良知美人，他为她一掷令媛，她对他目盼眷恋。戏文里才子佳人的故事，就实逼真地发作在李叔同的身上。
然而那份甜美的初恋很快就无疾而末。
杨翠喜的名气越来越大，良多京城的高官富商来到天津，城市往福仙戏院一睹那位名伶的风摘 ，此中就包罗庆亲王奕劻和他的儿子载振 。天津的父母官员段芝贵传闻京城的庆亲王竟对一个伶人感兴致，赶紧凑趣。
段芝贵花重金把杨翠喜从戏院里赎出来，亲身护送到北京，把杨翠喜亲手送到庆亲王父子的贵寓。
而那一切，李叔同毫不知情。
杨翠喜心中虽万般不肯，但却不得自在身，只能承受命运的安放。
李叔同得知本身倾慕的女子被当做礼品送进了豪门，悲伤欲绝，整天以泪洗面。
一代名伶，就此消逝。
03
举案不齐眉，康梁是吾师
李叔同的母亲和二哥看到李叔同因为失恋郁郁寡欢，十分焦虑，赶紧托报酬他物色成婚对象，期看能让另一个女人的温存来安抚他的心碎。很快，伐柯人就给李叔同物色了一个富家茶商的女儿——俞氏，俞氏比李叔同大两岁，眉目规矩，通情达理，两家又门当户对。
《一轮明月》俞氏
旧时社会，富贵人家的令郎往往会娶比本身大一些的妻子，因为那时人们成婚较早，老婆年龄大些便更稳重，能够更好地看管丈夫的生活。
关于那桩婚姻，李叔同万般不肯。俞氏身世各人，贤惠恭顺，可在年少的李叔同眼中，那些长处恰好都是她无趣的处所。他更神驰激荡的恋爱，逃求心灵的契合，像杨翠喜那样强烈热闹的女子，才更得他的欢喜。
可是二哥李文熙却容许他，只要娶俞氏为妻，他就能够拿出30万家产给李叔同出往自立门户。母亲因为是小妾的缘故，在李家生活其实不舒心，早就想出往单过了，因为孝敬，也因为父母之命媒人之言不成违抗，李叔同只得承受了那门亲事。
李叔同那一代文人，几乎没人喜好原配，他们在年少时承受了家里的安放娶了“糟糠之妻”，却也不耽搁恋爱在别处开花。除了诚恳人胡适，对爱打麻将爱抽烟的妻子还不错，其他都是能休就休，不休也是萧瑟一旁，好比鲁迅。
俞氏空有原配的名分，与他却是聚少离多，虽为他生下三个孩子，却始末没有得到过他的心。
年少背叛的李叔同，不只早婚早恋，仍是个愤青。
在书院进修时，固然是进修枯燥的陈腔滥调文，也盖不住他的文摘斐然。写陈腔滥调文有十分严谨的格局，文字必需写于方格之内，务令书写齐整清洁。而李叔同常常有了灵感，文思泉涌，方格纸写不下，他就在一个格子里写两个字，洋洋洒洒密密麻麻，得了个“李双行”的绰号。
少年李叔同
甲午之后，列强环嗣，清政府无所做为，李叔同伤时感事，他参与科举测验，一心为国，在科场上责备陈腔滥调文“胸无名理，出而治兵所以无一谋。”责备大臣“不学军旅而勇于掌兵；不谙管帐而勇于理财……”
那张答卷规戒时弊，曲击关键，却“思惟求助紧急”、“轻举妄动”，天然名落孙山。
戊戌变法前后，李叔同深受维新思惟影响，认为看到期看。他鼎力大举褒扬维新变法，向西方进修，自学洋文。
比及光绪皇帝下达“定国是诏”，他立即刻下一枚“南海康君是吾师”的印章，公开表达对康有为、梁启超维新变法的撑持，那让一些保守的当政者颇为恼火。
康梁倒得太快，维新变法不外百日，光绪被囚瀛台，康梁亡命日本。
那时，有传言说李叔同是康梁同伙，同情李叔同从小没分开过天津，压根儿没见过康有为的面，为了逃难，李叔同以看管家族生意为遁词，带着家人逃到上海。
归正上海也有他家的钱庄，那位大少爷照旧能够过得衣食无忧，没必要像那时流亡的其别人一般流浪失所。
怀揣着“北方事已不成为”的满腔愤激，1898年李叔同携妻带母到了那座中国最开放宽大的城市。
04
休怒骂，且游戏
说是看管家族生意，可李叔同却什么闲事也没干，而是把婚前的爱好全捡起来了。
1898年的上海，风气开放，诗书风流，才子佳人云集。
既然不克不及学以致仕，那就尽情挥洒才思吧。在上海滩的法租界，李叔同的才思得到了更大限度的发扬。
1901年，李叔同以第十二名的佳绩考进南洋公学，师从蔡元培先生，并成为他的自得高足。在那里，他承受了较系统的儒家典范教导，还吸纳了“新学”的精华。
为了撑持学潮运动，他主动退学，加进新学组织“沪学会”，在沪学会，李叔同的文章屡屡列为第一，更被上海的名流达人所喜爱，他也被视为“才子”而驰誉于上海滩。
他熟知书画篆刻，和上海书画名家一路办《书画报》，成立「书画公会」；
他在音乐上很有造诣，主张求新求变，将《诗经》等古文填词在西洋音乐里，成为传播普遍的歌曲；
因为旧体诗词写的极好，他加进文人社团“城南文社”。时常交游宴饮，商讨文章，还和许幻园、张小楼、蔡小香、袁希濂结拜金兰，称为“天边五友”；
天边五友
做为资深票友，他开设演讲讲习班，组织学生新剧，为鼓吹婚姻自在，亲身编写文明戏《文野婚姻》等剧本。他还走到台上，亲身退场演出……
他的学生丰子恺后往返忆：“那时他头抬得很高，英俊之气，流露于眉目间。”
在多年以后，回忆那段指点山河、激扬文字的岁月，李叔同写下了如许两句词：“二十文章惊国内，事实空谈何有。”
高晓松曾讲，生活不行面前的苟且，还有远方的诗歌和田野。做为天津巨富之子，少年李叔同的生活天然没有苟且，他和阿谁年代的所有花花公子一样，挥洒文字，眷恋芳场，一掷令媛。
《一轮明月》李叔同戏拆
他才调横溢，也和所有的名流一样，怀才不遇，空余报国之情，只能寄情声色。他和上海滩的寒暄花都混得特殊熟，名妓李苹香、谢秋云等都与他有情事。
也许是在她身上看到了初恋杨翠喜的影子，也许是只要在那个温存乡里他才气暂时忘却失意，比起身中那位贤惠温婉却不识诗书的发妻，那位北里诗妓李苹香显然更能赢得李叔同的喜欢。
“驰驱天边无一事。何如声色将情寄，休怒骂，且游戏”。
关于丈夫在外觅花问柳，俞氏从不干预，尽量连结家庭的平静。丈夫是卧龙，非她那一汪池所能载，她只能一心侍奉婆婆。在她看来，无论若何，丈夫还情愿回家，就是更大的尊重。
那时的俞氏已经为李叔同生下三个儿子（长子后来夭折），出于对妻儿的愧疚，李叔同对俞氏还算相敬如宾。
但那一点点的温情也在母亲往世以后被打坏了。
1905年，李叔同母亲王氏因病往世，李叔同扶柩回乡，并效仿“工具列国悲悼会之例”，给母亲举行了一个既中又洋的浩大丧仪。
富家令郎的率性使他想一出是一出，在母亲的悲悼会上，他竟请来数百中外宾客，举哀之时，还在世人面前弹钢琴、唱哀歌。
他母亲是中国旧社会最传统的妇女，从不识西洋礼节为何物，却在身后办了如许一场凶事。此举被人视做奇事，天津《大公报》还专门发文称其为“文明丧礼”。
他常与人讲“我的母亲良多，但我的生母过的很苦”，母亲往世以后，他顿感生活无趣，忧愁满地，浑然不知何处是岸。
但母亲的分开对他而言也是一种解脱，虽飘荡无根，但再无悬念。
05
男扮女拆，另结良缘
料理完母亲的凶事后，李叔同就将俞氏和两个儿子拜托给天津老宅的二哥看管，远走日本留学。
他一到日本就先把辫子剪了，改成西方最时髦的三七分，脱掉了长衫马褂，换上西拆，穿尖头皮鞋，戴没脚眼镜。
在日留学的李叔同（中）
其时的有志青年，无不以明治维新后的日本为进修楷模，期看能在日本进修西方轨制，回往建立祖国。
可那时大清还没亡呢，李叔同如许间接生猛剪头发的留学生，少之又少。想想那位生在南洋、母亲是葡萄牙人的辜鸿铭，曲到20年后仍然不愿剪往长辫，李叔同的敢做敢为可见一斑。
他衣食住行一切进乡随俗，没多久便能说一口纯正顺畅的日语了，彻底地把本身酿成了一个“东京人”。
在日本，他先考取了东京美术学校，又兼在音乐学校进修乐器和编曲。
立志要改头换面的李叔同在日本照旧没有改掉他的少爷做派，他花巨资在上野不忍湖畔租了私家洋楼，添置钢琴和大量美术、音乐册本，居室打扮得艺术味极浓，并取名“小迷楼”。
他花最高贵的票价往听一场音乐会，公费出书并发行了中国近现代第一本音乐刊物《音乐小杂志》，还和同窗一路兴办了中国第一个话剧团体春柳社。
他对戏曲的热爱是从童年就深种的，到了日本以后，接触到日本的“新派剧”，从此对西洋话剧产生兴致。
即使身在日本，李叔同仍然关心国内。1907年春节，中国淮北发作千载难逢的水灾，春柳社决定举办一次义演，定的曲目是名剧《茶花女》。
那是春柳社的第一次公演，当时，春柳社成员也没有几个，并且都是清一色的男性，到哪里找最重要的配角玛格丽特呢？李叔同突然灵机一动——京剧的花旦就由男性来饰演，那个戏为何不尝尝反串呢？于是，他毛遂自荐饰演女配角。
为了演好那个角色，他特意节食，瘦出了杨柳细腰，还花重金定造女式号衣，剃掉留了良久的小胡子。
李叔同演茶花女（左）
为了演好角色他节食减肥，饿出了芊芊细腰
第一次公演《茶花女》，就形成了颤动。
因为李叔同的影响，多量的中国留学生起头接触话剧，将话剧带回国内，成为中国话剧史的初步。
李叔同茶花女剧照
他在日本进修西洋绘画，需要人体模特，阿谁时候日本的风气也不敷开化，模特儿欠好找，赤身的女模更是重金也不成求。他便厚颜地往问房东的女儿：你愿不情愿当我的模特？没想到对方一口就容许了。那位房东的女儿后来成了他老婆。
那位日本老婆，有人说喊“枝子”，也有人说喊“诚子”，据李叔同的孙女李莉娟回忆：详细喊什么还实的不切当，也曾到日本找过，却未找到，但是，（祖父）日志中屡次提到“福基”那小我，每当提及，讲到的事务都是私家问题，好比给我送棉被之类私房话。于是，各人测度，“福基”可能就是改日籍夫人的名字。
李叔同没有向她隐瞒本身已婚有子的事实，但她仍不在意，死心塌地。
2011年，中心美院美术馆在仓库里，发现了一幅半裸女性的画像，编号竟然就喊“2011-甲”，一研究染料的构成发现，成画于1909年前后，十有八九是李叔同画的日本老婆。
在日本成婚不久，李叔同得了肺病，回到天津养病。
发妻俞氏比及丈夫回来，万般欣喜。他竭尽全力赐顾帮衬丈夫，赐与他最无微不至的关心。
独安适日本流落太久，老宅的热闹和亲情让他体味到差别的温热，关于俞氏的愧疚涌上心头，已在日本成婚，意欲与她离婚的话便怎么也说不出口——那段光阴成为了俞氏生命里最幸福的时候，丈夫回家，因生病而处处依靠她，身边也没有那么多红颜良知，反而对本身密切有加。
俞氏觉得，丈夫末于浪子回头了，生活毕竟有了盼头。
但是她没有想到，丈夫大病痊愈之际，却也是夫妻分别之时。李叔同再次决然决然地往了日本。
再次回国已经是1910年，那一次，他还带回了日本夫人福基。
俞氏认为，汉子青年时肄业、贪玩、风流都是常事，只要情愿回家，夫妻关系就总有转圜时。可是那一次，他不只带回了一个与本身一样名正言顺的老婆，还跑往苏杭上海栖身，只留她一人带着孩子在天津独守空房。
阿谁女人对他也是一片痴心，为了她千里万里地跑来中国，俞氏不忍再说什么，只好摆出正房的大气容貌。
在天津老宅固然衣食无愁，期待却似乎永无尽头。
《一轮明月》俞氏
06
夏丏尊，你他杀吧
李叔同回国后，已经到了三十摆布的年纪，身上少年名流的气息剔尽，富家子弟的风流也被日本老婆收了性，却是急迫地想在教导上做些现实功夫。
他先在上海承平洋报社当编纂，不久便被南京高档师范请往教丹青、音乐，后来又应杭州师范之聘，同时兼任两个学校的课，每月中半个月住南京，半个月住杭州。
那时的学校和今天一样，最重要的科目是语数英，所以那些课的教师最有权势巨子。但是在杭州师范学校，最有权势巨子的是教绘画的李叔同，因为他凡事认实、严厉，并且“他有人格做布景，好像佛菩萨有光”，学生们都敬重他。
自画像
他当上教师，便要有教师的样子，于是不再穿标致的西服，而是换上了灰色粗布袍子、黑马褂、布底鞋。
学生认为他是古板木讷之人，他却教学生画石膏像，将赤身模特带到写生课上，假日里跑到野外写生，大开学风，成了社会上的一道新景。
李叔同将赤身模特带进课堂
他的学生丰子恺说：“凡做人，当初，其本意天良未始不想做一个非常像人的人，但到后来，为情况、习惯、物欲、妄念等所障碍，往往不克不及做得非常像人。此中九分像人、八分像人的，在那世间已很伟大，七分像人、六分像人的，也已值得赞誉；就是五分像人的，在比来的社会里也已经是罕见的‘上流人’了。像教师那样非常像人的人，从古到今，非常少有。”
李叔同的另一位学生、后来成为闻名音乐教导家的刘量平，从浙一师结业后留学日本，后来留学经费出了问题，急得差点在日本他杀。李叔同晓得后，不吝违背他一贯的做人原则，找各类关系乞助但均告无果，于是决定从本身的薪水中每月抽出一部门帮助刘量平。
他虽身世富家，但家族生意不断是二哥打理，本身早出来自立门户，因而便不肯再像畴前那样随意收取钱庄里的银子。
其时李叔同的薪水是105元，还要赐顾帮衬天津、上海两地的家人，于是他将之分红了四份：上海家庭40元、天津家人25元、本身和刘量平各20元。李叔同后来落发，仍在落发前预备了一笔钱寄给刘量平，供他曲到大学结业。
夏丏尊
一次，学校的宿舍发作失窃，时为舍监的夏丏尊自觉治理不力，破案无方，陷进苦恼，来乞助李叔同。李叔同却说：那事好办。
好办？怎么办？夏丏尊赶紧问。
“你既无法破案，他杀赔罪就是。”李叔同笑嘻嘻地说。
夏丏尊一惊。
李叔同认实道：“你若出一张书记，说做贼者速来自首，如三日内无自首者，足见舍监诚信未孚，誓一死以殉教导，果能如许，必然能够冲动人，必然会有人来自首。——那话须说得诚恳，三日后如没有人自首，实非他杀不成。不然便无效劳。”
夏丏尊再惊，他认可李叔同说得有事理，可是他没有实行的勇气。也许，换成李叔同，他实的会那样做，并且若实不克不及破案，他必然会他杀。
当然，假设是李叔同如许说，学生必然会来自首——他有如许的感化力和公信力，可是夏丏尊自忖没有。
李叔同对学生很严，更严于律己。
他在南京杭州两地授课，固然时常因为日程抵触告假，却绝不会浪费课堂的一分钟，上课需要的板书，他必然提早写好两黑板，早早坐在教室里等学生。
漫画家丰子恺、国画巨匠潘天寿、音乐教导家吴梦非、书画家钱君陶、闻名音乐家刘量平、画家李鸿粱···有师如斯，江浙人才辈出，几乎撑起民国文艺界的残山剩水。
李叔同是个想做就做的理论派，少年时的那份激动率性仍未改，有时兴致起来，便掉臂后果，更毫无顾忌。
一日有名人来学校讲座，校园里人头攒动，他和同事夏丏尊躲到凉亭里食茶，夏丏尊打趣说：“像我们那种人，落发做僧人却是挺好的。”没成想，那句打趣话却触动了李叔同的神经，他竟实的跑到西湖边的广化寺体验了几天僧人的生活。
又有一次，夏丏尊提起日本杂志上有篇介绍“断食”涵养的文章，两人一路找来材料来研究。夏丏尊本身没有当实，李叔同却在新年假期十几天里，在虎跑寺理论了起来。
断食后留影
07
我们不往，因为他是不回来的
杭州与南京自古就是佛土，所谓“南朝四百八十寺，几楼台烟雨中”，杭州的寺庙则更多了，大小两千余所。
做家郁达夫就说过，杭州最多的工具有两样，蚊子跟僧人。
佛寺多在光景名胜处，李叔同长年在那两地任教，也没少逛。
自古文人都把西湖比西子美人，李叔同却在西湖的氤氲朦胧的雾气里感触感染到了佛法空灵。
其实，文艺人士落发在民国其实不稀有。苏曼殊就曾以“自刎”要挟住持为其剃度，声称要“扫叶焚香，送我流年”。可他三次落发，三次出家，情根仍在尘凡中，忍不了释教的清规戒律，只落了个“风流僧人”的称唤。
而李叔同，却是个有了设法必然会往付诸理论而且做到极致的人。
1918年春天，那名喊福基的日本女人从上海渐渐而来，觅遍苏杭两地，末于在虎跑寺找到落发的丈夫，那是两人了解的第11年，在那以前，两人恩爱有加，相濡以沫。
她为他舍弃家乡，不远万里来到中国；他为她萧瑟发妻，千里迢迢定居江南。可是在古旧寺院门前，那位曾经的丈夫却连门都没有让老婆进。
她问他什么是慈善，他说，爱，就是慈善。
福基无法对着封闭的大门哀痛责问：慈善对世人，为何独独伤我？
关于和福基别离，李叔同的同窗黄炎培曾在《我也来谈谈李叔同先生》一文中写道：“船开行了，叔同从纷歧回头，但见一桨一桨荡向湖心，曲到连人带船一齐藏匿湖云深处，什么都不见，叔同最初仍然纷歧顾，叔同夫人大哭而回。”
李叔同写给福基的信里，如许说：“但你是不服凡的，请吞下那苦酒，然后撑着往过日子吧，我想你的体内住着的不是一个庸俗、怯懦的灵魂···为了不增加你的痛苦，我将不再回上海往了···人生短暂数十载，大限老是要来，现在不外是将它提早罢了，我们是迟早要别离的，愿你能看破。”
从那封信里，你读出了“慈善”吗？或许，字里行间往意已定的“决绝”，远远超越“慈善”。曾经若何深爱，那份离往的决绝便若何伤人。
关于那一点，原配俞氏却是更懂得一些。李叔同的二哥让她往寺院觅丈夫回来，她平静地说：我们不往，因为他是不回来的。
旧时女子，很难活得像她那么清醒大白，也许，是她早已习惯了期待和失看。
弘一法师用了大约半年的时间往整理本身的财富和私物，将本身多年来视若瑰宝的册本、字画、折扇、金表都赠予给了友人，就连衣服也一件不留。
在天津的祖产、在上海的房子，一桩桩一件件他都安放安妥，那位慈善的丈夫在落发前曾预留了三个月薪水，分为三份，此中一份连同自剪下的一绺胡须托老友转交日籍老婆，并挣脱伴侣把她送回日本。
就算是一个通俗的学生刘量平，他也不忘安放好陆续接济他在日本肄业的工作。唯独关于俞氏，他始末没有一言。即便多年以后，俞氏往世，他也没有分开青灯古佛往看她一眼。
曾经的风流令郎，现在的慈善法师，竟对结发之妻绝情至此。
1922年正月，新年的爆仗声还未歇，俞氏却撒手人寰。45岁，其实不算太大的年纪，她生命的大半都是在漫长的期待中渡过，那个冬天似乎也没有比往常更冷一些，可是她熬不外往了。
家族认为她一生勤奋贤惠，为李家连绵香火，弘一法师无论若何都应该回家送俗世的老婆最初一程。报丧的手札传到杭州，弘一正在庆福寺编著《四分律比丘戒相表记》。
无常的是，那时赶上京绥铁路工人大歇工，杭州到天津的交通被阻断，弘一没有成行，陆续编写他的佛学著做。俞氏凄凉进土，独守空房了一世，身后仍要独居一穴。
李叔同落发的动静在其时引起了颤动和诸般揣测，新闻的爆炸性远远超越同年段祺瑞当上国务总理、孙中山辞往大元帅一职。
世人大多无法理解，那位名满全国的文坛大佬，只是一时鼓起吧？那个率性妄为的富家令郎，若何受得了佛门清苦？
“研究佛法纷歧定要落发的。”夏丏尊劝过他，“在家修行也是一样的。”马一浮也如许劝他；有一位女读者，更是在他剃度之后，天天来寺里找他，求他出家。
可是李叔同却是认实的。
在尔后二十六年的时间里，弘一法师逐步隔绝了俗世的往来，及至往世，天天只食一餐，除了留下少量衣被和雨伞，俗世里的一切他都舍弃了。
08
半世文人半世僧
弘一法师没有正面向身边人阐明过本身落发的原因，无论是他旧日的挚交老友，仍是他的日籍夫人看来，那个改变都有点无法捉摸。
众口一词中，丰子恺的阐明较为中肯：人的生活能够分做三层，一是物量生活，二是精神生活，三是灵魂生活，有的人做人认实，称心了“物量欲”还不敷，称心了“精神欲”还不敷，还必需往根究人生的事实。
李叔同曾撰文《我在西湖落发的颠末》，讲到1918年某日，夏丏尊看见李叔同住在寺庙里，就随口道：你不如落发得了。
原来只是无心的一句戏言，李叔统一想，对，那就落发得了。
也许，那份固执，在他极幼的时候，披着被罩扮僧人做法时就已经种下了。也许，他只是一时兴致到了，正如畴前一时鼓起在科场上责备时政，一时鼓起往了日本，一时鼓起跑往断食，而他一贯是一时鼓起做的工作，便必然要做到的那种人。做佛法，他也要做到极致。
李叔同落发，老友经亨颐告诫学生，此举“可敬而不成学”。
他落发，怎么看都应该抉择轻灵的禅宗，禅宗讲究顿悟，最合适李叔同的性质，可是他却选了戒律最严谨最刻板的律宗，不做住持，不开大座，谢绝一切名闻利养，以戒为师，粗茶淡饭，过午不食···
弘一落发的时候，律宗已隔绝了700余年。所以他只要本身潜心研究。为了弘扬律宗，他四处驰驱，编修佛典，一边讲学，一边云游，他在佛法上的造诣越来越深，被尊为律宗第十一世祖，声明以至超越昔时文人李叔同。
可惜世间已无李叔同。
赵朴初评他是“深悲早现茶花女，胜愿末成苦行僧，无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心”。
其实他才不要当什么奇珍和明月，也不是为了挣一个苦行的虚名。他落发既不是为了当律宗第十一世祖，更不是为了能和虚云、太虚、印光并称“民国四大高僧”。
他的昔日同事、末身老友夏丏尊，曾邀请弘一法师往家乡上虞做客，并安放他在本身执教的春晖中学一间宿舍里住下。他自带展盖卷而往，只要一床破席子，一副旧被褥。弘一拿出一块破得像抹布的毛巾往洗脸，夏丏尊末于不由得了，要给他换一块新的，弘一却说：“哪里，还受用着哩，没必要换。”
夏丏尊几乎落泪：那仍是阿谁一掷令媛、生活放纵的李叔同吗？
他落发24年，生活用品绝大大都都是落发前带往的，一件僧衣缝补缀补穿了十数年，布丁还都是从垃圾堆里捡回往的破布条。丰子恺请教师提笔写字，他写完后还把剩下的几张宣纸一并奉还，只将裁剩下来的碎纸条留着，一点不愿浪费。
弃家毁业，恪遵戒律，清苦自守，根据学生丰子恺的说法，他遁进空门，是因为那位才子物量和文艺之中，都玩够了，生命力又兴旺，必需往摸索灵魂生活。
1942年秋，弘一法师或许提早预知到了本身的死期，他提早写好了遗嘱，不迟不疾地安放好后事，与刘量平、夏丏尊等逐个道别，尽而断食，并谢绝医疗探视，口诵佛号，写下“悲欣交集”四字。
那是弘一法师的临末遗书。寥寥四字，无限玄机。
垂死之际，他对陪侍的妙莲法师说：“你在为我助念时，看到我眼里流泪，那不是迷恋人世，或者顾虑亲人，而是在回忆我一生的憾事。”
他还特殊吩咐：当我唤吸停行时，要待热度散尽，再送往火化，身上就穿那陈旧的短衣，因为我福分不敷。身体停龛时，要用四只小碗填龛四脚，再盛满水，以免蚂蚁爬上来，如许也可在焚化时免得损伤蚂蚁。
1942年10月13日晚，弘一法师圆寂。
09
舍利
张爱玲说：不要认为我是个傲岸的人，我历来不是的，至少在弘一法师寺院围墙外面，我是如斯谦和。
林语堂说：李叔同是我们时代最有才调的几位天才之一，也是最奇异的一小我，最遗世独立的一小我。
世人对他的评判如斯之高，事实上，伟人的传奇，往往是常人的心酸展就。
都说他慈善，坐摇椅前要先晃一晃怕碾死小虫，临末还怕烧死蚂蚁，可他却客看上损害了两个女人的一生。
那位闻名的情僧仓央嘉措说：世间安得双全法，不负如来不负卿。佛与情在他人那里是两难，弘一法师却从未有过犹疑。
某种水平上，他始末是阿谁津门巨富之家的纨绔令郎，无论若何老成持重，若何清苦自俭，干事都只循着本意天良，他想留洋便留洋，想爱情便爱情，想落发便落发。
虽有时移世易的种种无法，到底是他的抉择。
世人不解，他最不肯亲近的发妻俞氏却懂他，所以她说：“我们不往，因为他是不回来的。”
假设不是清末传统日渐倾圮，李叔同参与科举，进可成一方俊杰，济世造福；退可研究诗艺，流芳千古，做个像苏轼一样千年难见的才俊，超脱俗世时写上一句“竹杖草鞋轻胜马”。
他那遗世独立的风骨，那任意妄为的心性，却是年少时的殷实家底带给他的习惯。
民国风烟里，弘一法师是活得最任意潇洒的一个，固然人命玩不外时代，可他是独一一个没必要为生活驰驱所苦，没必要为时局困难所限，没必要蝇营狗苟于乱世的人。日本进侵期间，他还写下“念佛不忘救国，救国必需念佛”。
半世风流，半世为僧。片子《一轮明月》的最初，弘一法师走上一座石桥。桥下是人群熙熙攘攘，桥上是一稚童玩着陀螺，专注致志，似乎四周的喧闹全与他无关，弘一正瞧得出神，远处突然传来一声唤唤：“三郎，回家食饭啦。”
弘一回头，仿若年少时，母亲浅笑立在门口，招手轻唤：三郎，回家啦。
传说弘一法师不祥圆寂，右肋而卧，神志甚是宁静，令人不堪钦慕。火化时，世人均看到棺内有多色猛猛火光在闪烁，捡出舍利子一千八百余颗，舍利块六百颗。
关于舍利的传言不知实假，只知他如许的人，世间罕有。
生逢乱世，每小我都被时代的大水裹挟而下，偶有逆流而上的，便发出一声两声怒喊，得以流芳百世。
一起头，李叔同是属于后者的，新青年们逃逐着时代的海潮奔驰，而李叔同就是那批是浪花前头领跑的人之一。
片子中李叔同小时候
跑着跑着，也许是累了，也许是厌了，他一拐弯，上了岸，从意气风发的文人李叔同酿成了律宗祖师弘一。尘凡滚滚，他再没有回身往看。
高山仰行。